00:00
صلى الله عليك
00:08
يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله
00:17
صلى الله عليك يا ابن رسول الله
00:31
يا عليك نراك
00:43
كنا معك يا سيدي
00:49
فنفوز فوزاً عظيم
01:00
بسم الله الرحمن الرحيم
01:08
واتقوا ختنة
01:10
لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
01:18
واعلموا أن الله شديد العقاب
01:30
تناولت هذه الآية الكريمة موضوعاً من أهم المواضيع
01:35
سأعرض له إن شاء الله
01:40
أولاً شبب النجول
01:43
يعني شبب نجول هذه الآية
01:47
تقريباً مفسرين المسلمين كلهم يعني
01:51
معظمهم
01:53
يقول أن الآية
01:56
نزلت في أصحاب بدر
01:59
والصحابة
02:02
لأنهم تقاتلوا يوم الجمل
02:07
لأنه قطعاً كان معسكرين
02:11
معسكر البصرة
02:13
معسكر الإمام
02:15
وبه صحابة
02:17
هنا صحابة وهنا صحابة
02:20
جين
02:21
وتقاتلوا
02:24
الآية بنون نزلت في أيام النبي صلى الله عليه وآله
02:29
تشير إلى هذا
02:32
يعني من الإرهاصات
02:35
التي القرآن الكريم أشار بها إلى ما يأتي هذه الآية
02:42
فخر الراجي يذهب إلى هذا والقرطب يذهب إلى هذا
02:46
والطبرش صاحب مجمع البيان يذهب إلى هذا
02:49
والآية ترتبط بموضوعنا
02:51
وسأبين لك إن شاء الله الارتباط
02:55
فهذه الآية لما تكون نازلة بهؤلاء الذين تقاتلوا يوم الجمل
03:03
لهذا
03:05
اللاحظة أنه مو بس الآية
03:07
النبي صلى الله عليه وآله أيضاً
03:10
حطهم بالصورة
03:12
لأن يقول الراجي كان يوم من الأيام
03:15
رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي
03:18
والزبير يسيره
03:20
الزبير يمشي وياه
03:23
وجاء علي بن أبي خالد
03:26
لما ورد جاء أمير المؤمنين سلام الله عليه
03:31
تبسم له الزبير
03:35
ويرحب به
03:37
تفت للنبي جل يا زبير أتحبه
03:42
قال بلى يا رسول الله
03:45
أحبه كحب ولدي أو أشد
03:50
قال له كيف بك إذا خرجت إليه تقاتله
03:56
هذا اللي تحبه
03:58
شلون إذا مر عليه دور من الأدوار
04:01
تطلع لقتاله
04:04
ظلت الكلمة في وعيه
04:06
في وعي الزبير
04:09
بعد ذلك كان الزبير يقول
04:11
كنا نقرأ هذه الآية
04:14
واتقوا فتنة
04:16
كنا نقرأ هذه الآية
04:18
ولا نعلم أننا نحن المقصودون بها
04:23
كنا نقراها جمال
04:25
وما كنا ندري أن احنا المقصودين بها
04:28
في الآية إذا نجلت في هذا القتال
04:33
الذي نشب بين معاشكرين
04:36
في هذا المعاشكر صحابة
04:38
وفي هذا المعاشكر صحابة
04:41
طيب
04:43
من بعد هالمقدمة
04:45
اللي عرفنا بها شبب نزول الآية
04:47
خلينا نرجع إلى مضمون الآية الكريمة
04:53
أولا
04:54
المضمون الأول قوله تبارك وتعالى
04:57
واتقوا فتنة
04:59
الفتنة ما هي؟
05:03
فتنة يقولون الواقعة
05:06
التي يفتن بها الناس
05:09
يعني الواقعة أي واقعة من الوقائع
05:14
شواء واقعة في المجال السلمي أو في المجال الحربي
05:18
أي واقعة من الوقائع
05:22
الناس ينقشمون حولها ويفتتنون بها
05:27
يتقاتلون من أجلها
05:30
هذه هي الفتنة أي واقعة
05:33
خلينا نشوف من باب التقريب شنو هي
05:37
أولا في الأحوال السلمية
05:42
مثلا انتشار بعض المنكرات
05:46
بعض المنكرات اللي تنتشر
05:49
الناس ينقشمون حولها
05:51
بعضهم يقول هذه سليمة
05:54
تخدم المجتمع
05:56
والبعض الآخر لا
05:58
يراها ظاهرة سلبية رح تفسد المجتمع
06:01
تصير صراحة ما بينادكم عليها
06:04
نبه لي
06:06
خلي أقرب لك المعنى
06:08
يعني يفرض الآن عندنا في مجتمعنا المعاصر
06:12
في مجتمعنا المعاصر
06:14
أكو جماعة ينادون بضرورة
06:17
اندماج المرأة
06:19
في كل فعاليات الحياة
06:22
في كل أنشطة الحياة
06:24
أقول لك المرأة تشكل نص المجتمع
06:27
وإذا كانت تشكل نص المجتمع
06:30
علشان احنا حاجرين عليها
06:32
خليها تنقلق
06:34
خليها تطلع تدخل المعمل
06:36
تدخل الحقل الزراعي
06:38
تدخل إلى المجالات الحيوية العامة
06:43
ولو على حشاب أولادها
06:46
ولو على حشاب بيتها
06:48
تقول لها مثلا إذا اندمجت
06:51
أولاً أكو أعمال تناشبها
06:53
وأكو أعمال ما تناشبها
06:55
يعني هذه امرأة بأثناء الحامل
06:58
تتخليها تحت آلة ثقيلة
07:00
بالمعمل الدير آلة ثقيلة
07:03
راح ينعكس عليها على صحتها
07:06
وعلى صحة جنينها
07:08
وراح يعرضها إلى آلام
07:11
وهذي الآن هو نفس الحامل عمل مرهب
07:15
نفس الحامل عدها
07:17
المرأة هي جاي تجعل الآن مجاهدة في المجتمع
07:21
كونها تحمل للمجتمع نواة امتداد المجتمع
07:26
لأن امتداد المجتمع شون هو الطفل
07:29
إذا ما يصير حمل وولادة المجتمع ينقرض يخلص
07:34
إذا هي في ساحة جهاد
07:38
أنت تجيبها بالإضافة إلى هذا
07:40
ويطردوا تحطها في أعمال شاقة
07:43
قطعاً هذا ينقسم الناس حول هذا
07:46
فالشيء يقول هذي راح تكثر الانتاجية بالمجتمع
07:53
وراح تطينا وضع اقتصادي متحرك موار
07:58
وراح راح هي نفسها مثلاً تسهم في بناء المجتمع
08:03
بس ما يقول لا هذا راح يكون على حساب الأخلاق
08:07
راح يكون على حساب لأجل الأطفال
08:09
دول اللي يحرمون من العطف والرحمة ومن الرعاية
08:14
ويظلون يتلطلطون تأخذ بهم خادمة وتجيبهم خادمة أخرى
08:20
والنتيجة مشاكل راح تنتج من وراء هذا اجتماعية وأخلاقية
08:26
فهذي يصير بيها صراع
08:29
هتشلون من الصراع لازم نحتكم بي لوين؟
08:33
نحتكم بي إلى الضوابط التي وضعها الشارع
08:37
هتشخضية الشارع ما أهم لها
08:40
يعني شو وقت المرأة لها حق تشتغل؟
08:43
وشو وقت ما لها حق تشتغل؟
08:46
وشنو هو اللي يضرها؟
08:48
وشنو هو اللي ينفعها؟
08:50
طبعاً ما يجي واحد مثلاً من سائر الناس
08:54
من بعد خمسة عشر قرن يعلم الاسلام
08:57
شنو موقف اجاء المرأة؟
09:00
الاسلام هو مصفة رب العالمين
09:03
الاسلام من السماء
09:05
والله ارحم بعباده من الناس
09:08
والله عز وجل عندما خطط للمجتمع
09:12
خلى المرأة بمكانها وخلى الرجل بمكانها
09:15
قطاها حق بالعمل في حالات معينة
09:19
ومنعها من العمل في حالات معينة
09:23
نعم؟
09:24
وما يريد يظلمها ابداً
09:27
الله عز وجل ما عنده اصلحة
09:29
اه يقفر فهي للذكر على حساب الانثى
09:34
ابداً
09:35
ما يكون هذا شيء
09:36
كلهم عباد الله
09:38
والله عز وجل رب العالمين
09:40
وما ممكن ان يكون عندنا مادة من السماء
09:45
تظلم نصف المجتمع لحساب النصف الاخر
09:49
ابداً
09:50
هذا ما تشويه الاية
09:51
اذاً اكفت اشياء يعني بالمجال السلمي
09:56
بالمجال السلمي اكو شلوك مفروض علينا
10:00
القرآن يقول اتقوا فتنة
10:02
يعني ابتعدوا عنها
10:04
يعني القضية التي يختلف حولها الناس
10:08
شوفوا جهة الحق
10:11
بيما كان
10:12
كونوا الى جانب جهة الحق
10:15
شلون الى جانب جهة الحق
10:17
طبعا ارجع الى ادهاقنا
10:20
لان هذا مرض اجتماعي
10:22
المرض الاجتماعي ارجع به للطبيب الاجتماعي
10:26
طبيب الاجتماعي مين هو
10:28
طبيب الاجتماعي الفقيه
10:30
نعم
10:31
مثل ما الطبيب البدني
10:33
ليتخرج من كلية الطب
10:36
اللي يتخرج من الاكاديمية العلمية الاسلامية
10:39
وهو على قابلية ولياقة
10:42
اروح لي اشي لا اقول لا
10:44
هذا شنو
10:46
هذا عندي مجال شرعي انا مثلا
10:49
امشي بهالضروبي ولا ابتعد
10:52
ايه وحده
10:53
ايه في المجال
10:55
الشلمي
10:56
مثلا اضرب لك مثل اخر
10:59
القرطبي يقول كان ابن وهب يقول
11:02
يجب الخروج من المجتمع
11:04
الذي يصنع فيه المنكر علانية
11:08
اقتداءا بفعل ابي الدرداء
11:11
شنو هو خلو اوضح لك
11:13
كأنه اذا مجتمع من المجتمعات
11:17
انتشر بيه المنكر
11:20
وصار المنكر معروف
11:22
يعني ما اصبحت الناس تستنكر لها المنكر
11:26
نبه لي
11:27
الناس ما اصبحت تستنكر
11:29
يقول في مثل هالحالة
11:32
لازم واحد ما يضل بداك البلد
11:34
يطلع يشوف لبلد
11:36
يحافظ بيه على اهله
11:39
ويحافظ بيه على اشرته
11:43
ويحافظ بيه على نفسه
11:45
لان اذا تفش المنكر بالمجتمع
11:49
احيانا الانسان مايقدر يطلع من نطاق المجتمع
11:53
يعني ياخذ الاطار
11:55
اللي داير ما دايره
11:57
الاطار الاجتماعي يلفه
11:59
اذا خلو اضرب لك مثل
12:02
تقول لا افرض لبعض الناس
12:05
يا في انت عندك في بيتك تلفزيون
12:07
طيب
12:09
حاول هذا التلفزيون بيه منافذ
12:11
بيه منافذ سليمة
12:13
ما بيها باش
12:15
يمكن تعلم نظرية علمية
12:17
يمكن يجيب لك خبر
12:19
يمكن تعالج مشكلة اجتماعية
12:21
ايه سليمة ما بيها شي
12:23
حتى بعض انواع التشلية
12:27
البريئة
12:29
ما بيها شي مثلا
12:31
لكن اكو بيه قنوات
12:33
تنتهي الى المنكر
12:35
تفسدك وتفسد عائلتك
12:37
تفسدها
12:39
حاول ان تمنعها
12:41
يقول لك والله شيخنا مايقدر
12:43
تيار ساير عند الناس
12:45
شو يعني تيار
12:47
تيار شو يعني
12:49
احنا نصنع على التيار
12:51
انت تقدر تأثر
12:53
فلان يقدر يأثر
12:55
فلان يقدر يأثر
12:57
التيار اذا هو الانسان يريد يصلح
12:59
لازم يعاكس التيار
13:01
اللي مايعاكس التيار مايقدر يصلح
13:03
اذا مشوا يالتيار خلص
13:05
اخذ المجتمع
13:07
اخذ الشيلب دربك
13:09
اذا القرآن الكريم
13:11
يقول اتقوا
13:13
فتنة
13:15
هذه الفتن
13:17
التي يفتنوا بها الناس
13:19
وقائع
13:21
تؤدي الى افساد اخلاق الناس
13:23
اتقوها
13:25
لان ما معقول
13:27
ان انت معدتك شوية
13:29
اذا يصيبها مرض
13:31
فاتارد الى اكثر من طبيب
13:33
حتى يسيطر على هالمرض
13:35
بينما
13:37
اخلاقك
13:39
يصيب هالمرض
13:41
وانت تتفرج ابدا
13:43
ما همك ولا ترجع
13:45
بيها الى ان تداوي
13:47
روحك وتطلع من هالمرض
13:49
الذي سيصيبك ابدا
13:51
فواقع الامر
13:53
القرآن يأمرنا
13:55
بان نضع لانفسنا
13:57
وقايا اجتماعية
13:59
على الاشياء التي يفتنوا بها الناس
14:01
نعم
14:03
هذه نقطة
14:05
يقول كما فعل ابو الدرداء
14:07
ابو الدرداء شو شوه
14:09
ابو الدرداء صار خلاف بينه وبين معاوية
14:11
وذول اثنينهم
14:13
صحابة
14:15
مفروض هذا صحابي وهذا صحابي
14:17
طيب
14:19
معاوية كان يبيع شقاية الذهال
14:21
باكثر منها
14:23
يعني ذهب مصنوع
14:25
افرض
14:27
شقاية الذهبي
14:29
يبيع باكثر منها وزن
14:31
نعم
14:33
هذا ربا
14:35
اكثر من عنده
14:37
يعني الزيادة على احد المتساويين
14:39
جنسا
14:41
مما يكال او يوزن
14:43
هذا ربا
14:45
بيجمع المسلمين
14:47
قالوا له هذا ربا
14:49
قال انا لا ارى به بس
14:51
ما شايف اكو به بس
14:53
نعم
14:55
افرض يسويه الخليفة نفسه
14:57
طبعا الناس على دين ملوكهم
14:59
رح يمشون عليها
15:01
واذا مشوا عليها
15:03
كما هي الحالة اللي شوفها
15:05
عندنا الان احنا عندنا الان البنوك
15:07
كلها تتعامل بالربا اغلبها
15:09
وماشي الربا
15:11
ماشي على قدم وشاق
15:13
مع العلم الى اثار
15:15
ما حق هذا الربا
15:17
من بعض اثار
15:19
النقيصة من حيث تطلب
15:21
الزيادة
15:23
الانسان يتعامل بالربا
15:25
يريد زيادة يريد تنمية
15:27
لكن بالعكس هو يمحق الربا
15:29
يمحقه ولا تلاحظ لك
15:31
واحد يشتغل بالربا ويكون عنده زيادة
15:33
ابدا يمحق الله الربا
15:35
ويربي الصدقة
15:37
وهذا بالتجربة
15:39
يعني ما يحتاج واحد يحكي بالتجربة
15:41
الاموال الرضوية
15:43
الان حتى
15:45
عند البلدان الرئيس مالية
15:47
الضخمة
15:49
الاموال الرضوية
15:51
لا يقدر تتحقق الرفاهي الاجتماعي
15:53
ابدا
15:55
ليش لان الله
15:57
وعد بمحق الربا
15:59
فهذا كان يقول
16:01
له انت هذا ربا
16:03
يقول لا ارى به باش
16:05
ابو الدرداء قال له انا لا اشاكنك
16:07
ببلد البلد
16:09
اللي انت بيه ما اقدر انا
16:11
لان الله امرني بان اتقي ما يفتتنو
16:13
به الناس
16:15
قال لي واتقوا فتنة
16:17
لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
16:19
يعني انا ما اقدر اقعدوياك
16:21
في بلد انت فيه
16:23
فعلا هجر الشعب ترك او طلع
16:25
اه
16:27
فهذا ابن وها بيقول اقتداء
16:29
بفعل ابو الدرداء باعتبار صحابي
16:31
وفعل الصحابي
16:33
يعتبرون الملاهب الاسلامية
16:35
يعتبرون جزء من السنة
16:37
نبهلي
16:39
وناءك مفارقة الفت نظرت
16:41
اليك
16:43
يعني احنا عندنا السنة شنو هي فعل النبي
16:45
او قوله او تقريره
16:47
يعني اذا قال شيء
16:49
هذا سنة
16:51
اذا هو فعله قدامنا
16:53
نعم توضع
16:55
وشفنا شنو يتوضع
16:57
احنا نتوضع مثله
16:59
قال صلوا كما رأيتموني اصلي
17:01
هذا سنة اتباع للنبي
17:03
والسنة ايضا منها
17:05
شنو التقرير
17:07
شنو معنى التقرير
17:09
يعني انا افرض واقف
17:11
اصلي قدام رسول الله
17:13
صلى الله عليه وآله وخلصت صلاتي
17:15
الى ان خلصت
17:17
النبي ما قال لي صلاتك بيها غلط
17:19
ابدا يعني معنى صلاتي صحيحة
17:21
لو كان بيها غلط
17:23
يتعين على النبي ان ينبهني
17:25
لما ما نبهني على غلط معنى صلاتي صحيح
17:27
هذا تقرير يسمو
17:29
هالتقرير ايضا سنة
17:31
هذه هي السنة
17:33
يوسعوها الملاهب الاسلامية
17:35
يقولون
17:37
يقولون فعل الصحابي ايضا سنة
17:39
لان الصحابي اذا فعل فعل
17:41
هذا يوسع
17:43
كيف عند النبي
17:45
او النبي اقرع لي
17:47
او امره به
17:49
فاحنا حسن ضن بالصحابي نعتبر
17:51
هذا سنة
17:53
طيب
17:55
تقول لأنت مثلا
17:57
لما انا اريد اخذ رأي
17:59
الحسن والحسين واتنين هم
18:01
صحابيين مثلا
18:03
فليش ما تعتبر
18:05
سنة بس داك تعتبر سنة
18:07
يعني ميشير
18:09
هو سطح واحد بيها وحار وبارد
18:11
شكل
18:13
اذا السنة
18:15
ها
18:17
هي عبارة عما
18:19
فعله النبي
18:21
او امر به او اقره
18:23
طيب ارجع للموضوع
18:25
فالاية تقول
18:27
اتقوا فتنة
18:29
لا تصيبن الذين ظلموا منكم
18:31
خاصة
18:33
فلنرجع
18:35
للمقطع الثاني من الاية
18:37
اتقوا فتنة
18:39
لا تصيبن الذين ظلموا منكم
18:41
خاصة
18:43
هنا يجي شعال
18:45
الشعال
18:47
سندن بهدولة
18:49
اللي مو ظالمين
18:51
حتى
18:53
اتصيبهم الفتنة
18:55
والحال هم ما مستركين بيها
18:57
يعني مو احنا
18:59
نقرأ بالقرآن الكريم
19:01
بسم الله الرحمن الرحيم
19:03
ولا تزروا وازروا
19:05
وزروا اخرى
19:07
كل نفس بما كسبت
19:09
رهينة
19:11
طيب اذا كان الانسان
19:13
يؤاخذ بعمله
19:15
فهذا ما مسوي شي
19:17
هذا ليش تصيب الفتنة
19:19
الاية تقول اتقوا فتنة
19:21
لا تصيبن
19:23
الذين ظلموا منكم
19:25
خاصة يعني تتعدى للمجتمع كله
19:27
المجتمع الباقين
19:29
سندن بهم ليش
19:31
شنو هو
19:33
يعني انا اللي ما مسوي
19:35
ما مسترك بالفتنة
19:37
ليش يعموني العقاب
19:39
اه
19:41
ليش يعموني
19:43
الله عز وجل ينتقم من المجتمع كله
19:45
ليش
19:47
دبه لي شوي للنقطة
19:49
هنا
19:51
اه
19:53
الفخر الرازي عنده رأيين
19:55
والرأيين اثنين هين
19:57
ما تقدر تعتبرهم رأي
19:59
رأي متين يعني
20:01
شون خلو اوضح لك
20:03
الرأي الاول يقول ان الله خالق
20:05
والله عز وجل
20:07
اما يخلق الانسان هو يملك الانسان
20:09
والانسان يتصرف من ملكه شلون يحب
20:11
يعني ما اكو
20:13
واحد يلاحق يعترض على الله يقول
20:15
ليش تصرف من ملكك شون ما تريد
20:17
وهذول الناس
20:19
عباد الله وهما مخلوقين
20:21
لله والله مالكهم يتصرف بهم شون ما يريد
20:23
هذا مو جواب
20:25
صحيح الله يتصرف بعباده
20:27
لكن ما يتصرف تصرف
20:29
خلاف العقل
20:31
الله امرنا بالتعبد
20:33
تعبدنا بالعقل الله
20:35
وامرنا اوامر
20:37
لا تصطدم مع العقول
20:39
مع العقل العام
20:41
فما ممكن الله عز وجل
20:43
يظلم الناس ابدا
20:45
لان الظلم خلاف العدل
20:47
والله امر بالعدل
20:49
مو الشكل وعمل بالعدل
20:51
واقام السماوات والارض
20:53
على العدل فما نقدر نقول ليش
20:55
ان الله عز وجل
20:57
يتصرف بملكه كيف يشاء
20:59
تصرف ملكه كيف يشاء
21:01
وما اكل احد
21:03
علي حق الاعتراض
21:05
لكن الله عز وجل لا يعمل القبيح
21:07
حاشا لله وهذا قبيح
21:09
ان تجي الى البريء
21:11
تظلم البريء هذا قبيح
21:13
يعني انا الان اذا اشوف لي واحد يتعدى
21:15
على بريء انكر هذا
21:17
في داخل نفسي
21:19
فكيف الله اللي خلق عندنا
21:21
العدل وامرنا بالعدل
21:23
كيف امرنا بهذا
21:25
الجواب مناهض
21:27
هذا رأي
21:29
الرأي الثاني
21:31
يقول لا هذي يمكن ان يكون
21:33
اكو بيها لوط
21:35
وبيها ثواب لذول
21:37
اللي يعمهم الظلم
21:39
مامسوين شي
21:41
ويعمهم العقاب
21:43
لابد الله يطيهم عوض عن هذا
21:45
تقول هاي عملية عبثية
21:47
اه
21:49
لا تدوس على الجنة ولا تقول بسم الله الرحمن الرحيم
21:51
ماكو دعاء
21:53
التلامن الاول
21:55
تجي تحرض للعقاب
21:57
وبعدين اطيف ثواب على سندع
21:59
عملية عبثية
22:01
مايمكن الله عز وجل
22:03
اجل من ان يأتي بهذا
22:05
هذا ان الرأيين
22:07
بينما الرأي الصحيح
22:09
شنو هو
22:11
الرأي الصحيح
22:13
ان المجتمع
22:15
طبعا رح ينقش بقشنين
22:17
قشين
22:19
يدخل في صلب الفتنة
22:21
يعمل المنكر
22:23
يعمل عمل
22:25
نعم يضر المجتمع
22:27
القسم الثاني
22:29
اللي ما يشوي
22:31
يجب عليه ان ينكر
22:33
ان يقول له هذا غلط
22:35
يأمر بمعروف
22:37
وينهاه عن منكر
22:39
ان يقول له ترى هذا عملك
22:41
مو صحيح هذا
22:43
عملك منكر هذا
22:45
ترك الظلم
22:47
ترك الانكار ظلم
22:49
والظلم يعافب عليه الانسان
22:51
شو اتنبه لجين
22:53
ترك الظلم
22:55
اذا شدت للظلم شنو الرواية
22:57
الرواية
22:59
عن النبي صلى الله عليه وآله
23:01
في حديث حسن
23:03
اه
23:05
يقول النبي اذا رأى الناس
23:07
الظالم
23:09
ولم يأخذوا
23:11
على يديه
23:13
اوشك الله
23:15
ان يعمهم بعقابه
23:17
يعني ان ينشر العقاب
23:19
عليهم جميعا
23:21
تنبه لي اذا
23:23
شافوا الظالم
23:25
ولم يقفوا
23:27
بوجه الظالم
23:29
هذه نقطة تنبه
23:31
هذه نقطة جدا مهمة بالفكر
23:33
هذه الان
23:35
عدنا اذا ترجع الى تاريخ المسلمين
23:37
والى عقائد المسلمين
23:39
عقائد المسلمين حول هالنقطة
23:41
شطرين
23:43
قسم
23:45
الشيعة والمعتزلة
23:48
وقسم المذاهب الاسلامية الاخرى
23:52
دول الهم رائي
23:54
لما ترجع الى الروايات
23:56
عند المذاهب الاسلامية الاخرا
23:58
بتقول
24:00
الروايات عند المذاهب الاسلامية الاخرا
24:02
ان
24:04
هذا الي يحكم المسلمي
24:06
يحكم الناس كلهم
24:08
حتى لو كان
24:10
حتى لو كان ظالم
24:12
حتى لو كان
24:14
جاهل
24:16
ما اليك حق تنكر عليه
24:18
او تخرج عليه
24:20
ما اليك حق ليش
24:22
لانه في الانكار عليه
24:24
يأدي الى شفك الدم
24:26
ويأدي الى الصراع
24:28
ويأدي الى مشاكل
24:30
عليه اترك لربه
24:32
اترك الامر كما هو
24:34
طيب
24:36
وهذه النظرية تحب تشوف
24:38
تلقاها في كل كتب
24:40
المذاهب الاسلامية
24:42
مثلا
24:44
الاي جي في كتاب المواقف
24:46
زين
24:48
مثلا الاحكام السلطانية
24:50
للمعوردي
24:52
مثلا مآتر الانافة
24:54
للقلقشندي
24:56
مثلا
24:58
وكل عشرة المذاهب الاسلامية
25:00
لابو زهراء
25:02
كلهم اذا ترجع للنظرية
25:04
تشوف النظرية تفصيلا
25:06
انا جاري اشدك الى المصادر
25:08
وارجع
25:10
حتى اذا يقول وصل الى الحكم
25:12
جاهل
25:14
فاشق
25:16
ما يجوز لك ان تنام بيش الليلة
25:18
وليس في عنقك
25:20
بيع له
25:22
لازم تبايع
25:24
وتقر على ما هو عليه
25:26
طبعا هذا الفكر
25:28
هذا الفكر
25:30
قريب لذيذ لنفوسهم
25:32
قريب لهم ما يحاربوه
25:34
هاللون من الفكر هذا ما يحاربوه
25:36
ابدا
25:38
لكن الفكر اللي يقابل
25:40
الفكر اللي يقابل
25:42
بسم الله الرحمن الرحيم
25:44
ولا تركنوا الى الذين ظلموا
25:46
فتمشكم
25:48
النار
25:50
من رأى منكم
25:52
سلطانا جائرا
25:54
كلمة الامام الحسين
25:56
من رأى منكم
25:58
سلطانا جائرا
26:00
مشتحلا لحرمات الله
26:02
ناكثا لعهد الله
26:04
يعمل في عباد الله
26:06
بالعثم والعدوان
26:08
نعم
26:10
هذا اذا
26:12
ولم يغير عليه بقول
26:14
او فعل
26:16
او بانكار
26:18
نعم فحقيق
26:20
على الله ان يدخله مدخله
26:22
هذا بعدين يدخل
26:24
مدخل الظالم يكون
26:26
الى جانب الظالم
26:28
طبعا اكو فرق
26:30
بين هالفكرين
26:32
والف تنظرك ترى
26:34
اذا الفكر فكر اهل البيت
26:36
هذا الفكر الشيعي
26:38
انما حورب
26:40
حورب من امثال
26:42
عبد الملك ابن مروان
26:44
واللي شبق مثلا وفروض واللي لحقه
26:46
ومن العباشيين
26:48
طبعا لما حاربو
26:50
لهالفكر لان هذا فكر خطر
26:52
عليهم جدا خطر
26:54
هذا فكر ما يقر ابدا
26:56
فشلون حاربو
26:58
باي شيء
27:00
اجتك الروايات اللي قامت
27:02
تحطب على الفكر الامامي
27:04
شلون قاموا
27:06
ينشبو لهم كده
27:08
يفترون عليهم
27:10
ولذلك انت لما تطلع شوية تقرأ على الكتب
27:12
تشوف اكو نشب
27:14
يذبوها
27:16
على فكر اهل البيت
27:18
او يذبوها على الفكر الشيعي نشب
27:20
مايلها وجود ابدا
27:22
ينشبو لهم قضايا
27:24
مايلها وجود
27:26
بالمرة
27:28
مثلا اضرب
27:30
لك انت قد شوف
27:32
صاحب كتاب الاعتصام
27:34
صاحب كتاب الاعتصام
27:36
هذا رجل كبير
27:38
من الفقهاء الكبار
27:40
يقول الشيعة
27:42
يجوزون ان يأخذ الانسان
27:44
18 مرة في وقت واحد
27:46
من وين هذا
27:48
انت تتحكي عن المريخ
27:50
وين انت تتحكي له عن الارض
27:52
في وين يا اخي هذا
27:54
في اي مكان انت
27:56
الامام الصادق
27:58
سلام الله عليه
28:00
يقول للمسلم ان يجري
28:02
عنده اكثر من اربع نشاط
28:04
نعم
28:06
ما موجود هذا
28:08
يقول لا دول يجون للآية
28:10
مثنى وثلاث وربع
28:12
المثنى اثنين اثنين
28:14
يعني اربعة
28:16
ثلاث اثلاث اثلاثة
28:18
يعني شتة
28:20
ربع اربعة اربعة
28:22
يعني ثمانية المجموعة 18
28:24
نعم
28:26
من اين هالنظرية انت لما تشوف
28:28
تمر قطعا بالتاريخ تقرأ النظرية
28:30
تقول اخي
28:32
دولة ليش يخالفون كتاب الله
28:34
قطعا تحقد عليهم
28:36
ما في شك يعني واحد
28:38
لما يقف يريد يلعب بكتاب الله
28:40
او يلعب بدين الله
28:42
قطعا رح يكون مغضوب عليه
28:44
ما في شك قطعا
28:46
رح يكون مغضوب عليه
28:48
جيد انت لما مثلا
28:50
تقرأ
28:52
احداث كثيرة منها
28:54
النوع
28:56
تقرأ احداث كثيرة
28:58
منها النوع تشوفه
29:00
تلفت نظرك
29:02
تقول هاي وين
29:04
اين وجدها هؤلاء
29:06
باي مكان
29:08
جيد
29:10
يعني احنا الان لما تشوف
29:12
خلي اضرب لك مثال اخر
29:14
لو تشوف شقد اقعد فقهائنا
29:16
تشديد
29:18
في الدخول الى الكعبة
29:20
على الطهارة
29:22
والخشوع
29:24
والاستسلام لله عزوجل
29:26
والقيود
29:28
اللي يضعوها الفقهاء
29:30
عندنا في تعظيم
29:32
الكعبة المشرفة
29:34
في تعظيم المشاهد المقدسة
29:36
بالحجاج
29:38
لو تشوف النظريات
29:40
نظريات فقهائنا
29:42
تعرف شقد لكن تجي
29:44
تلقالك واحد فقيه ومؤرخ
29:46
يقول دول عندما
29:48
يذهبون الى الحج ما يرحون للحج
29:50
يقول يرحون ياخذون
29:52
وينجسون البيت
29:56
يا اخي هذا غريب يعني
29:58
يعني هذا التراث
30:00
مصيبة كارثة هذا
30:02
هذا مفاعل نووي في تاريخ المسلمين
30:04
انا لما اقرأ
30:06
هالنظرية
30:08
قطعا رح احقد عليهم دولة
30:10
يجون الى البيت الطاهر الى الكعبة المشرفة
30:12
اللي يتوجع اليها
30:14
المسلمون في كل يوم بصلاتهم
30:16
خمس مرات
30:18
واذا كان هدفهاك
30:20
رح احقد عليها
30:22
رح احمي عليها حقد
30:24
وتلقى نظريات تاريخية
30:26
واجتماعية
30:28
يعني فرد تراث
30:30
جدا مبخم
30:32
يعني فرد
30:34
زبالة يريد لها الف سنة
30:36
يو تنكنش يو لا
30:38
ما تنكنش
30:40
يعني مصيبة كارثة
30:42
عندما تطلع انت بالتاريخ
30:44
غريب
30:46
يعني لا بسطها من القضايا
30:48
هؤلاء لا يأكلون الكرمب
30:50
لانه نبت
30:52
على دن الحسين
30:54
الكرمب يعني
30:56
تنشميحنا كلام
30:58
وصدفة هالكربلة اكثر الناس حبون الكلام
31:00
تلاحظ
31:02
يعني هذا
31:04
لا يأكلوا لانه نبت على
31:06
منين هالكلام هذا
31:08
يعني انت هوية تشوف ان
31:10
هذا عقل هجيل
31:12
فكر هجيل ان يكون في تاريخ المسلمين
31:14
هاللون من التهافض
31:16
ارجوك المسلمون
31:18
في امشي الحاجة الى ان يمشك
31:20
بعضهم بعض البعض الاخر
31:22
احنا الان جيتعرض
31:24
يدينا الى ابادة
31:26
مجتمعنا يتعرض
31:28
الى تفكت
31:30
المسلمين في امشي الحاجة الى الاتحاد
31:32
والتعاون والتراحم والتلاحم
31:34
اتأمل اليهودية
31:36
تفتك بنا
31:38
يمينا وشمالا
31:40
اهلنا اعراضنا
31:42
دماغنا الصيونية
31:44
واعوال الصيونية
31:46
هؤلاء يعبثون
31:48
ليل ونهار بكل مقدشاتنا
31:50
واحنا في امشي
31:52
الحاجة
31:54
الى ان يأخذ بعضنا
31:56
بعض البعض
31:58
خصوصا هذا الكلام ما عاد
32:00
لكلام لان هذا كان بسبب
32:02
الخلافة
32:04
كله كان يقول خلافة راحة
32:06
انتهت علي من هالصراع
32:08
ما ادري هالصراع علي من
32:10
من هالنوع
32:12
هذا نفسه
32:14
هالرقام تدري منين
32:16
اجا هذا اجا من
32:18
بلاق الحكام
32:20
لان الغموا الفكر يردون
32:22
على نظرية فرد تشهد
32:24
الغموا لها الفكر
32:26
وذبوا على التاريخ
32:28
الامام
32:30
صلوات الله عليه
32:32
يقول لي احد اتباعه
32:34
يقول لي
32:36
احنا ابتلينا بثلاث اشياء
32:38
جماعة نشبوا
32:40
الينا ما لم نقل
32:42
اجاو جماعة
32:44
نشبونا اشياء
32:46
احنا ما نقولها
32:48
ولا نأخذ بها
32:50
لان اذا جاءكم الحديث
32:52
عنا اعرضوه على شتاب الله
32:54
وسنة نبيه
32:56
فما وافقهما فاخذوا به
32:58
وما خالفهما فاضربوا
33:00
به عرض الجدار
33:02
اي رواية تجيكم عندنا
33:04
متلتقي مع القرآن
33:06
ومع سنة النبي دبوها بالمزبلة
33:08
طيب
33:10
ناس نقلوا عنا ما لم نقل
33:12
وناس قالوا
33:14
فينا ما لم نستحق
33:16
يعني احنا ايجاو ناس
33:18
غالو فينا مغالات
33:20
رفعون عن مستوى البشر
33:22
ها
33:24
اذولا يرموا باخوالهم عرض الجدار ايضا
33:26
احنا اش عباد الله احنا بشر
33:28
ها
33:30
اتلات
33:32
ناس
33:34
سربوا الى اعدائنا
33:36
ما ليس فيهم
33:38
وشتموهم
33:40
حتى شتمونا
33:42
هكو ناس
33:44
يقول ايجاو
33:46
الى الجماعة الى طرف اخر
33:48
وفرضوا مقابل اهل البيت
33:50
نشولهم قضايا مسحيحة
33:52
وشتموهم
33:54
خلهم يشتمونا
33:56
فكونوا حاذرين
33:58
تروا التاريخ بدس
34:00
بافتعال بمطانع
34:02
في اهواء
34:04
فكونوا يقضين في معالجة
34:06
القضية تاريخية
34:08
اذا
34:10
ارجع الى الموضوع
34:12
هذا اللون
34:14
من الفكر الذي قابل
34:16
الظالمين
34:18
تعرض للافتراض
34:20
تعرض الى نسبة اشياء ليست
34:22
عنده وهذا شبب
34:24
البلاء خلينا نعود للموضوع
34:26
اذا
34:28
اتقوا فتنة
34:30
لا تصيبن
34:32
الذين ظلموا منك
34:34
المسألة
34:36
انا مامسوي شي
34:38
انت عليك
34:40
واجب
34:42
انكار
34:44
المنكر
34:46
انكار المنكر
34:48
لانك اذا ما انكرت المنكر
34:50
رح تتعرض للعقاب
34:52
شلون
34:54
يقول الحديث النبوي
34:56
الوارد علي النبي صلى الله عليه وآله
34:58
ثلاثة
35:00
يعجل الله عقوبتها
35:02
ولا يؤخر عقوبتها
35:04
الى الاخرة
35:06
يعجل عقوبتها بالدنيا
35:08
اولا
35:10
عقوق الوالدين
35:12
اذا واحد
35:14
يعق والديه
35:16
هذا ما يترك الله عز وجل
35:18
الى ان يحشر بين
35:20
يديه وذاك الوقت يأخذ منه الحق
35:22
او يعاقبه
35:24
يعاقب بالحياة بالدنيا
35:26
او يعاقب يطلع لولد
35:30
مثله
35:32
يطلع لولد
35:34
ايضا يأخذ الحق من عنده
35:36
يقول من هالنوع
35:38
يقول لا والله يسلط عليها
35:40
ظالم من الظلمة
35:42
او يسلط عليها وباء
35:44
او يسلط عليها مصيبة من
35:46
المصائب
35:48
هذا اعجل الامور
35:50
عقوبة عقوق الوالدين
35:52
ليش
35:54
عقوبة عقوق الوالدين
35:56
تخريب للمجتمع
35:58
المجتمع ما يصير
36:00
بانسجام
36:02
ولا تماشك
36:04
اذا ما يكون الولد منسجم
36:06
مع الابوين
36:08
مثل ما انا اود
36:10
ان يكون ابوي
36:12
وياه يرحمني
36:14
انا كون ارحمه
36:16
كون ابره
36:18
كون اعطيه مكانته
36:20
يحصل التماشك
36:22
المجتمع تعتبر
36:24
مجتمع شليم
36:26
يعني مثل ما
36:28
اذا الان
36:30
نشيج
36:32
نشيج لازم يكون دائما متلاحم
36:34
اذا صارت فجوة بالوسط
36:36
صار عيب بالنشيج كله
36:38
الهيكل الاجتماعي
36:40
يحتاج الى التماشك
36:42
هاي وحدة من الاشياء
36:44
التي يعجل الله عقوبتها
36:46
بعد
36:48
الثاني
36:50
البغي على الناس
36:52
هذا موضع الشاهد
36:54
اذا بغى الناس
36:56
بعضهم على بعض
36:58
شلون يعني البغي
37:00
يعني واحد
37:02
يعتدي والاخرين يعينون عليه
37:04
محد يقول له انت معتدي
37:06
محد يقول له انت
37:08
مرتكب لخطيئة
37:10
قطعا دول اثنين هم
37:12
اشتركوا بالظلم
37:14
هذا اشترك بالظلم مباشرة
37:16
وهذا اشترك بالظلم
37:18
بصورة غير مباشرة
37:20
يعني شكت على الظلم
37:22
والشكوت على الظلم
37:24
ظلم
37:26
الشكوت على الظلم
37:28
ظلم
37:30
لان هاي غريزة اوضعت
37:32
حتى عند الحيوان
37:34
لاحظوا بعض الحيوانات
37:36
ما بيناتها تتقارع
37:38
لابعاد الظلم
37:40
سلا يتشعر المجال
37:42
العلوي جي وقت اشرح الكيار
37:44
اذا
37:46
البغي
37:48
على عباد الله
37:50
يعم العبادة
37:52
بالعقوبة
37:54
وبالعكس عدنا روايات تقول
37:56
التظالم اذا ارتفع
37:58
ما بين الناس
38:00
اذا الناس ما ظلموا
38:02
يعمهم الخير والرخاء
38:04
يعني انت ملاحظ اكو ناس
38:06
احنا نسميهم كفرة
38:08
المفروض اوروبا
38:10
اللاحظ ان دولة تجلي
38:12
تلقهم مشتقرين من ناحية
38:14
ايضا
38:16
تلقهم مشتقرين من ناحية اجتماعية
38:18
خيرات وموارد
38:20
ومطار ونعيم
38:22
ورحمة
38:24
كل موجود هذا عندهم
38:26
وتشوفهم قدام عينه فيتهارجون
38:28
تهارج الحمير بالشوارع
38:30
فشاد وانحلال
38:32
وشرب خمرة لكن ما يعاقبون
38:34
بالدنيا ليش
38:36
عندنا الروايات
38:38
تقول اذا لم يتظالم
38:40
رحمهم الله
38:42
وبعدين حشابهم على الله
38:44
بالدنيا
38:46
اذولي ما طول هالشكل
38:48
الفرض حقوقه محفوظه
38:50
اعتداء ما اكو
38:52
التوازن موجود ما اكو
38:54
اختلال في البنية الاجتماعية
38:56
انتظر كل خير
38:58
وبالعكس
39:00
يعني انت تشوف
39:02
يعني مناظر
39:04
عجيبة يعني
39:06
يعني شفنا
39:08
هناك بيا عيوننا
39:10
شفنا هناك بيا عيوننا
39:12
مثلا طفل اخرض يمرض
39:14
تلقى
39:16
ابدا صباح
39:18
مساء الاطباء تجي الى البيت
39:20
تعالجه
39:22
وتجي
39:24
ومرس تدخل الى
39:26
تشعر على رعايته
39:28
اه
39:30
وتقوم بخدمته
39:32
وبنفس الوقت الاجوية والحليب
39:34
تجي له يجي له الى باب البيت
39:36
ونقل
39:38
ونقل الى واحد في احد
39:40
مستشفياتنا
39:42
يقول انا كنت في جناح
39:44
بيه مكسورين
39:46
احنا مشدودين كل واحد شادين
39:48
الى
39:50
سرير نومة ما نقدر نتحرك
39:52
من ناحية الكسر
39:54
يجيب هذا الصبح يقول الطعام
39:56
المخصص انه شوية شربة
39:58
وطردوها اشياء اخرى
40:00
يصيح ترى لما يجيب طاسة
40:02
ما يحصل
40:04
ما نقدر نقوم يقول
40:06
حتى ياخذن يذنه ويرفع كل انس
40:08
تتلاحظ هنشي مجتمع
40:10
منحدر وصخ تتأمل
40:12
من عندها لان الله يرحمه
40:14
ويمكن الله يرحمه
40:16
ان الله لا يغير ما بيقوم
40:18
حتى يغيروا ما بينهم
40:20
ابني نفسك اذا بنيته
40:22
واستشعرت الرحمة
40:24
انتظر ان الله يرحمك
40:26
نعم لان الرحمة
40:28
في قلب الانسان
40:30
مثل التربة الخصبة
40:32
المهيئة للانتاج
40:34
واذا لا
40:36
قلب الانسان كان قلب فاشد
40:38
اشبه شيء بالارض السبيخة
40:40
التي لا تزرع
40:42
اذا
40:44
البغي على عباد الله
40:46
الله عز وجل
40:48
يعجل عقوبة
40:50
وكفر الاحسان
40:52
كفر الاحسان شنو
40:54
يعني واحد لما تسوي
40:56
الاحسان تنتظر من عنده انكافيك
40:58
غير الشكل
41:00
انت ما تتوقع واحد تحسن اليه
41:02
تبني بناء جيد
41:04
واذا بثاني يوم
41:06
يتحول عليك على عقرب
41:08
او يتحول اليك الى حية
41:10
يلذع بك حتى يميتك
41:12
نبه
41:14
سيكون نفوس لئيمة
41:16
نفوس مريضة
41:18
يصل بها الامر الى هذا الحد
41:20
انت تتصور اني انا عمري
41:22
كل احسن لفلان
41:24
تالي فلان عاقبني
41:26
معاقبة من اشد
41:28
انواع العقوبة
41:30
من هنا تدرك
41:32
كلمة الامام امير المؤمنين
41:34
سلام الله عليه
41:36
اتقي شر من احسنت اليه
41:38
لان اكو بعض الناس
41:40
نفوسهم مسليمة
41:42
الاحسان اليه يولد عنده شعور بالناقص
41:44
ويخليه ينتقم من عندك
41:46
عملية نفسية
41:48
فتأمل
41:50
الاية تقول
41:52
اتقوا فتناء
41:54
لا تصيبن الذين ظلموا
41:56
منكم خاصة
41:58
ثم
42:00
بهالجانب
42:02
يتعين على الانشان
42:04
ان يتقي
42:06
ليوقف يعين
42:08
يقول
42:10
الطبرشي في مجمع البيان
42:12
نقلا عن الثعلبي
42:14
ينقل هاي الرواية
42:16
يقول
42:18
قال النبي صلى الله عليه وآله
42:20
لعمار ابن عاشر
42:22
يا عمار
42:24
ستكون من بعدي
42:26
هناك
42:28
حتى يختلف
42:30
الشيخ في ما بينهم
42:32
يقول لها راح تصير حادثة
42:34
بين المسلمين
42:36
الى ان يدخل الشيخ ما بيناتهم
42:38
يتحاكمون الى القتل
42:40
والقتال
42:42
فاذا كان ذلك اذا رأيت
42:44
ذلك فالجم
42:46
هذا الاصلع الجالش
42:48
على يميني فهو علي بن ابي طالب
42:50
سلام الله عليه
42:52
فانه لا يدعوك الى
42:54
هدى ولا يصدك
42:56
عن هدى
42:58
يا عمار اذا شلك الناس
43:00
واديا
43:02
وشلك علي واديا
43:04
فاسلك وادي علي
43:06
واترك ذلك الوادي
43:08
يا عمار
43:10
ان طاعة علي طاعتي
43:12
ومعصيته معصيتي
43:14
ومعصيتي معصيته
43:16
لله
43:18
الانسان اذا
43:20
يتعين علي ان يميز
43:22
انا شفت واحد من بعض الحفاظ
43:24
واحد من بعض الحفاظ
43:26
يستعرض الواقعة
43:28
لما قتل عمار في يون سفين
43:30
النبي صلى الله عليه وعليه
43:32
كان موعده
43:34
قال لاخر سرادك من الدنيا ضياح
43:36
من لبن
43:38
وتقتلك الفئة الباغية
43:40
هو يذكر
43:42
الواقعة
43:44
يقول واتضح
43:46
بقتل عمار بن ياشر
43:48
الى جانب علي
43:50
وعلي اتضح ان الحق مع علي
43:52
عجيب
43:54
يعني لو مع عمار
43:56
علي نطالب
43:58
ما نعرف انه
44:00
نحتاج ان نجيب عمار يزكي
44:02
اشتعوا هال
44:04
يعني ليش التغاضي عن الحق
44:06
ليش هالروح
44:08
يا سيدي احنا بأمشي
44:10
الحاجة الى رؤية واضحة
44:12
والى
44:14
ضمير يقض
44:16
ونظيف
44:18
انه ارجوك
44:20
كل خير لمسلم
44:22
هو خير للمسلمين جميعهم
44:24
معا
44:26
يعني ما في شج
44:28
اني انا اذا ربيت ضميري
44:30
على الحق والعدل
44:32
والتباع الحق
44:34
انا بذلك اصنع لبن شليمة
44:36
في بناء هذا المجتمع
44:38
واذا بالعكس
44:40
كان ضميري ضمير موبوء
44:42
انا اصنع لبن موبوء
44:44
في هذا المجتمع
44:46
اعود للآية
44:48
ثم الآية تقول
44:50
واتقوا فتنة لا
44:52
تصيبن الذين
44:54
ظلموا منكم خاصة
44:56
واعلموا
44:58
ان الله شديد
45:00
العقاب
45:02
شديد العقاب باي معنى
45:04
شديد العقاب بالدنيا
45:06
وبالاخرة
45:08
اما العقاب بالدنيا
45:10
مثل ما قلت لك
45:12
الانسان اذا شاهم بالباطل
45:14
يعني شاهم
45:16
في بناء اطار اجتماعي
45:18
يؤدي
45:20
الى الظلم
45:22
والى الحق
45:24
الان هذي عباد الله
45:26
انا شونو
45:28
انا خاصة ارتكبت لجريمة
45:30
شونو معنى انا افسد المجتمع كله
45:32
وهي جريمة بها ايحائية
45:34
يعني شون تتنبه لي
45:36
لما القرآن الكريم يقول
45:38
ومن قتل نفسا
45:40
بغير نفس
45:42
وفشاد في الارض
45:44
كأن ما قتل الناس جميعا
45:46
ايش معنى
45:48
لان انت اذا اعتديت
45:50
يعني شهلت الاعتداء على الدماء
45:52
شهلت شفك الدماء
45:54
واصبحت
45:56
ماد دماء ما لها حرمة
45:58
شوي شوي انتشر هذا
46:00
شفك الدم
46:02
تحول المجتمع الى غابة
46:04
يقتل فيها القوية الضعيف
46:06
انت
46:08
اذا شاهلت في اكل
46:10
اكل الباطل واكل الحرام
46:12
يعني شجعت على اكل الحرام
46:14
يعني مشيت للخلق
46:16
يعني مثل واحد يدخل عند
46:18
وباء اعوذ بالله عند وباء
46:20
جسدي يدخل
46:22
ينشر الوباء بالمجتمع
46:24
الوباء الخلقي
46:26
ينتشر مثل الوباء الجسدي
46:28
فاذا
46:30
اتنشرت للوباء
46:32
يعني خلقت لك اطار
46:34
اجتماعي يعيش الفرج
46:36
في داخله الفرج
46:38
في داخل الاطار ما يقدر يتمرد
46:40
على الاطار الاجتماعي
46:42
الاطار الاجتماعي يلفه
46:44
يعلمه
46:46
اذا واحد فكعين في مجتمع ملوث
46:48
يرضى على التلويث
46:50
واذا لا ولا فكعين في مجتمع
46:52
نظيف تعلم النظافة
46:54
ولهذا الله امرنا
46:56
ان لا نصاحب
46:58
الا من نتق باخلاقه
47:00
ان الصحبة
47:02
تعدي يعني انا كنت
47:04
البيئة الطيبة
47:06
حتى يعلموني ربوني
47:08
ما ارحل بروحي في مجتمع فشاد
47:10
هذا الطفل
47:12
اللي يربى في مجتمع فاشد يربى على الفشاد
47:14
وبالعكس
47:16
اذا نشأ في مجتمع فاضل يربى على الفضيلة
47:18
اذا
47:20
اكعدنا عقاب بالدنيا
47:22
ولذلك
47:24
الرواية صدقه
47:26
لتأمرن بالمعروف
47:28
ولتنهن على المنكر
47:30
او ليسلطن
47:32
عليكم شراركم
47:34
فيدعو خياركم
47:36
فيدعو خياركم
47:38
فلا يستجاب لكم
47:40
انت تجي
47:42
تصنع الباطل
47:44
تخلق الجريمة
47:46
تجيب المجرم الى ان سويته
47:48
ادمي
47:50
اذا تشلب بيك باسنانه
47:52
داكله يقوم يا ربي خلصنا
47:54
يقولك لا ما خلصك
47:56
هذا هذا جزاء ما صنعته
47:58
يداك لان هذا انت
48:00
صنعت هذا المجرم
48:02
خيارك هو اللي صنع شواء
48:04
آدمي ها
48:06
انتظر من عنده خلي يأكلك
48:08
مثل ما انت تشاهلت
48:10
في ان جبت للمجتمع
48:12
آفة انتظر
48:14
ان هذه الآفة ستبدأ
48:16
باكلك نعم
48:18
هذا ما في شك هذا بالدنيا
48:20
العقاب بالدنيا
48:22
والعقاب بالاخرى
48:24
اننا اعتدنا للظالمين
48:26
نارا
48:28
احاط بهم سرافقها
48:30
سرافقها
48:32
ولهذا عرفت سا من بعدها
48:34
المقدمة خلي ندخل
48:36
في صلب الموضوع
48:38
نقول ان الحسين
48:40
سلام الله عليه
48:42
هذا يجي البعض يثير تشاؤل
48:44
كان صحيح
48:46
تحرك الحسين
48:48
ما كان بوشع ان يبقى في مكانه
48:50
اه
48:52
ولا يعرض نفسه الى هؤلاء
48:54
الذين غدروا به
48:56
او الى هؤلاء الذين قتلوه
48:58
هذا الاشكال لازم نطرحه
49:00
على الانبياء ايضا
49:02
نقولهم للانبياء انتوا ليش
49:04
لا تتأمرون بالمعروف تنهن عن المنكر
49:06
ليش جبتوا شرائع
49:08
تغير النظام الاجتماعي
49:10
اللي كان ساعد فيه زمانكم
49:12
كل واحد عندكم جاب له شريعة
49:14
تغير السابق
49:16
طبعا انما اجوا لاصلاح المجتمع
49:18
يعني المجتمع
49:20
لما يستشربي الفشاد
49:22
لابد من معالجته
49:24
بيش يعالج
49:26
بالامر المعروف وانهي عن المنكر
49:28
الامر المعروف وانهي عن المنكر
49:30
يمكن بانكار القلب
49:32
كافي
49:34
ما يمكن باليد
49:36
ما يمكن باليد نرجع للشيخ
49:38
يعني من بعد اللشان والقلب
49:40
نرجع للشيخ
49:42
هذا هو هاي النظام الحياة
49:44
هكذا نظام الحياة
49:46
الانبياء كلهم
49:48
اقدموا على التضحية
49:50
من اجل اصلاح المجتمع
49:52
ارجوك اي نبي عندنا من
49:54
الانبياء ما تعرض
49:56
الى التكديب والتفشيق
49:58
والرمي بالحجارة
50:00
والخاتل
50:02
كلهم تعرضوا لهذا
50:04
يعني هم ننكر عليهم
50:06
هاي طريقة الانبياء
50:08
وبعدين لننسى احنا
50:10
ما نجي الى سيد
50:12
شباب اهل الجنة
50:14
اللي يعبر عنا النبي امام
50:16
انقام وانقعد
50:18
نجي ليه نريد نعرفه تكليفه
50:20
نقول له تكليفك الشرعي سنه
50:22
هذا على المنبع
50:24
هذا على المنبع على حضن
50:26
رسول الله
50:28
هذا يتلقى القرآن صباح مشاء
50:30
ويتلقى فعل
50:32
النبي صباح مشاء
50:34
فاذا تحرك
50:36
تحرك في داخل
50:38
قلب
50:40
نظام القرآن ونظام
50:42
السنة نعم هذا هو
50:44
في الواقع تحرك
50:46
نهض الحشين سلام الله
50:48
عليه نهضته
50:50
ورأى فتنة
50:52
هذه الفتنة راح تعم المجتمع
50:54
ولابد من انكار المنكار
50:56
يعني شنو هو المجتمع
50:58
مقدساته شنو
51:00
المجتمع مقدساته اولا
51:02
الاعراب
51:04
وبعدين الاموال
51:06
وبعدين الدماء
51:08
وبعدين الكرامة
51:10
هاي كلها مقدسات
51:12
كلها عرضوها
51:14
الامويين للهدر
51:16
احنا ما عدنا عداء وياهم
51:18
اكوناش بالامويين
51:20
الله وكيلك احنا نقدسهم
51:22
نحترمهم
51:24
غاية الاحترام موجودين
51:26
قسم كبير منهم
51:28
لكن اللي اجا عبد
51:30
ما في شكل نحط اصبعنا
51:32
نقول هذا عبد
51:34
هذا عمل منكر
51:36
لا يقره القرآن ويأمر بمكافحة
51:38
جيد
51:40
فالاعراب
51:42
تعرمت الى التعدي
51:44
الدماء
51:46
الاموال
51:48
اقصد الوقاية
51:50
المقدسات
51:52
ارجوك مرتين
51:54
احرقت الكعبة
51:56
مرة احرقها
51:58
يزيد بمن جنيخاته
52:00
ومرة احرقها الحجاج
52:02
ولهذا
52:04
لما طلعوا القراء
52:06
على الحجاج
52:08
نهضوا عليه كل القراء
52:10
يعني فقها
52:12
ماحد انكر عليهم
52:14
جالهم انتوا ليش هذا الخروج
52:16
لان طلعوا على ظالم
52:18
على سلطان جاهر
52:20
كذلك كان الامام
52:22
ابو حنيفة يفتي
52:24
بالخروج على المنصور
52:26
وافتى
52:28
وتعرض من اجيلها الى سجن
52:30
وتعرض من اجيلها الى
52:32
سياط
52:34
افتى بالخروج مع محمد ابن الحسن
52:36
محمد
52:38
ابن عبد الله ابن الحسن
52:40
نعم
52:42
لما نهض نهضت على المنصور
52:44
طبت عليه
52:46
وحدة من النشاء على ابي حنيفة
52:48
قالت له انت افتيت الناس
52:50
بالخروج للقتال
52:52
مع محمد
52:54
النفس الزكية
52:56
ابني رح
52:58
يتعرض للقتل قل هليتني
53:00
مكانه يا ريت اقدر
53:02
بيقابليه انا اخد الشيف
53:04
واكون مكانه
53:06
لان الخروج على الحاكم الجاهر
53:08
امر
53:10
فدب اليه الشرع
53:12
على سلطان الباطل
53:14
وكذلك
53:16
الخروج افرض
53:18
اذا نزلت الاية
53:20
في واقعة الجمل
53:22
لان الناس خرجوا
53:24
على الامام الحق
53:26
امير المؤمنين سلام الله عنكته
53:28
وبيعته وبنفس الوقت
53:30
خرج الحسين
53:32
لان الناس خرجوا عليها
53:34
نظروا الى المنكر
53:36
واقروا المنكر
53:38
اقروا واحد
53:40
يعيش على الفهود والخروج
53:42
يتربع
53:44
على كرشيه
53:46
ويقول اقول لصحب
53:48
ضمة الكأس شملهم
53:50
وداعي
53:52
صبابات الهوى
53:54
يترنموا
53:56
خذوا بنصيب من نعيم
53:58
ولذة فكل وان طال
54:00
المدى يتصرموا
54:02
وصل الامر الى هاد درجة
54:04
الى هذا الحال
54:06
فتهيأ الحسين
54:08
الى العلاج
54:10
والعلاج كان يطلب
54:12
كان يطلب التضحية
54:14
وما رأى
54:16
الشغف
54:18
وما رأى الشغف
54:20
للدين الحنيفي شفا
54:22
الا اذا دمه
54:24
في نصره شفك
54:26
وما سمعنا عليلا
54:28
لا علاج له الا بنفس
54:30
مداويه
54:32
اذا هلك
54:34
وصل الامر الى التضحية
54:36
واستعد الحسين لتلك التضحية
54:38
فعلا طلع من المدينة
54:40
شايل شعاره
54:42
رفع شعاره
54:44
اصاح
54:46
طلع من المسجد
54:48
وهو يقول
54:50
لا دعرت السوان
54:52
كيف لقى الصبح
54:54
مغيرا ولا دعيت يزيدا
54:56
يوم اعطي
54:58
من المهانة
55:00
ضيما
55:02
يرصد مني
55:04
انا احيدا
55:06
فعلا تهيأ
55:08
اعدى للامر عدة
55:10
التخطيط خلاه من المدينة
55:12
ما يعني
55:14
لا من المدينة
55:16
لان يدري المعركة اولا
55:18
تريد وقود
55:20
قدم لها وقود
55:22
وناهيك به من وقود
55:24
افلاد كبد رسول الله الوقود
55:26
اللي يقدمها
55:28
ابناء امير المؤمنين
55:30
هذا الوقود
55:32
اللي حمله
55:34
الوقود كان خيرة صحابته
55:36
خيرة الرجال المصر
55:38
من الابدال
55:40
من المتهجدين بالاسحار
55:42
مجموعة من الصحابة
55:44
رضوان الله عليهم
55:46
ومجموعة من التابعين
55:48
ومجموعة من الابرار
55:50
هيهم الحسين
55:52
والوقود كان
55:54
يحتاج تضحية حتى
55:56
بخدر العيال
55:58
هيا عياله
56:00
وهيا نفسه
56:02
لتلقي الخاطب
56:04
والدخول الى
56:06
مصارعة الباطل
56:08
مهما بلغ الامر
56:10
واجي الى قبر النبي
56:12
خد على
56:14
القابر
56:16
قال يا رسول الله
56:18
انا فرخك وابن فرخك
56:20
يا رسول الله
56:22
انا خارج
56:24
لا امر بالمعروف
56:26
انا انهى عن المنكر
56:28
تجهيدا لأوامرك
56:30
يا رسول الله
56:32
نعم شكى اليه
56:34
ما يمكن ان يتعرض له
56:36
ودعه
56:38
وتنى بقبر امه
56:40
وودعها
56:42
واجوين الى بيوت
56:44
الهاشميين
56:46
ايضا مر على بعض البيوت
56:48
اللي عرف انه ما رح يرجع ليها بعد
56:50
مرة ثانية
56:52
واخرج عياله
56:54
والله ان كلهين هياهون
56:56
المؤرخين يروننا صورة
56:58
يعكسوننا منظر
57:00
كما يرويه المؤرخون
57:02
وكما ترويه كتب الطف
57:04
صورة كانت سجية
57:06
مؤلمة
57:08
يقول مرة الحسين على بيوت
57:10
اهله ودعها
57:12
وودع
57:14
من بقي منهم بالمدينة
57:16
وطلعت لواحدة من بناته
57:18
تلك
57:20
التي اراد ان يبقيها
57:22
الحسين حرص
57:24
على ان يبقيها
57:26
هي لان كانت مريضة
57:28
لا قابلية لها
57:30
لا قابلية لها على التحرك
57:32
الحسين تركها
57:34
جابها الى بيت ام سلم
57:36
وهي ابنته فاطمة
57:38
وضعها ببيت ام سلم
57:40
لخت عليهم
57:42
قامت تطوف على المحامل
57:44
تودع المحامل
57:46
واحدة واحدة
57:48
تودع النشاء
57:50
مرت على عمتها جيناب
57:52
وعلى
57:54
اخواتها من بنات الحسين
57:56
مرت على الوشرة
57:58
على اهلها
58:00
واجت للحسين تمشكت
58:02
بيده
58:04
تمشكت بركابه
58:06
تعلقت به
58:08
وتمشكت به
58:10
وقالت ابا خذني
58:12
معكم
58:14
والله
58:16
لطقت لي
58:18
على فراتكم
58:20
قل ابني انت مريضة
58:22
لا طاقة لك
58:24
على الحركة تركها في مكانها
58:26
قلها اذا
58:28
تغيرت الظروف ممكن ارشل
58:30
عليك من يصحبك
58:32
تركها وين
58:34
في بيت ام سلم
58:36
وظلت هاي الصبية
58:38
تترقب الاخبار
58:40
تنتظر ان يأتي
58:42
اليها من يخبرها
58:44
بما جرى
58:46
الى ان رجع الناعي
58:48
ينعى الحشين
58:50
يقول
58:52
المذرخون
58:54
خرجت تقوم
58:56
ويقعد أللا
58:58
وهي
59:00
تقول
59:02
ايه هذا
59:04
الناعي
59:06
قف لي قليلا
59:08
حتى
59:10
شمك وقف
59:12
لها بشر قالت
59:14
وراك اخبرني
59:16
عن الحشين
59:18
قال
59:20
لا ابني
59:22
عظم الله
59:24
لك لنجر
59:26
بابي عبد الله
59:34
ينعي
59:36
ريض
59:38
امك
59:40
فانشدنك
59:42
امك
59:44
فانشدنك
59:46
فانشدنك
59:48
وجابني
59:50
هذا كان يقولها الطريق
59:52
امانك مبتوح
59:54
الخبر تلجي عند قبر
59:56
رسول الله هناك المجتمع ينتظر
59:58
وانا راح اشرح الامر هناك
00:00
هي تقول لا انا عليل
00:02
لا طاقة لي على لحاقك
00:04
ينعي
00:06
ريض
00:08
امك
00:10
وجابني
00:14
ما بيلحق بمن شاءك
00:20
عليل والمرض بني
00:30
عندك علم باخباري
00:34
ينام يوم عندك نتخبار
00:42
انا الاهلي مشواني
00:48
وعفاني في الدار
00:52
يصيح الدمع بحيوني
00:58
وتشعر بغلوح النهار
01:04
فرقهم تحز قلبي
01:08
وشيرتهم تدوبني
01:14
عليل
01:22
عليل كلهم مجد
01:28
كانت نور وجوههم حلوة
01:34
ضبني بهذه الظهور
01:38
وعفاني برق الشلوى
01:44
ولا حتى طفل شلوى
01:50
أي تمشكت برضيع للرباب
01:54
قالت دعولي هذا الطفل اتشلى به من بعدكم
01:58
قال لا الحسين بنينا
02:02
ان شهما حرما لا ينتظر
02:06
وبالفعل رجع به الحسين
02:10
وهو يضطرب على عبده
02:14
ولو تراه حاملا يبطب له
02:22
رأيت بادراً يحمل الفرقد
02:31
مخضباً من فيض يوداجه
02:39
البسه شهم الردة
02:43
يا ربي نسألك وندعوك
02:48
ونتوجه اليك بجلال وجهك
02:53
وبرحمتك التي وشعت كل شيء
02:57
وبكلماتك التامات
03:00
فارج عنا وعن اهلنا يا الله
03:05
اللهم انا نسألك من كل خير احاط به علمك
03:10
ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك
03:15
اللهم اكثر لنا وليخواننا الذين سبقونا بالامام
03:20
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
03:24
المؤسسون تقبل اعمالهم
03:28
ولاماتهم وامات الجالسين والمسلمين
03:32
بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحة