00:00
صلى الله عليك
00:06
يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله
00:17
صلى الله عليك يا ابن رسول الله
00:30
يليتنا كنما معكم سيده
00:41
فنفوج فوزاً عظيم
00:54
بسم الله الرحمن الرحيم
00:58
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
01:07
ليكون للعالمين نذيراً
01:24
تبارك
01:27
يعني دام ونمت بركاته
01:33
معنى التبارك يعني الدوام ونمو البركة
01:39
الدوام احنا نعرف كل شي عدنا ينتهي
01:43
نعم
01:43
الا الله عز وجل
01:46
وهذا الواقع هذا الشاعر الجاهل يؤلهم هذا المعنى
01:51
عندما يقول ألا كل شيء
01:55
ما خل الله
01:56
باطل
01:58
وكل نعيم لا محالة
02:01
زائر
02:03
فما عدنا شيء يبقى
02:07
أبدا
02:08
كل هذه الأشياء الى فناء
02:12
والباقي الخالد الذي لا يفنى الحي القيوم
02:18
هو الله عز وجل
02:22
فالله تبارك وتعالى إذن
02:25
تبارك
02:27
يعني دائم
02:30
بلا أمد مثل ما يقول الأمير المؤمنين سلام الله تعالى
02:35
دائم بلا أمد بدون تحديد أمد
02:39
طيب ونمو بركاته
02:44
إذن شنو نتعرف احنا نعرف نمو البركات يعني كيف نراها
02:49
يعني بتعبير آخر كيف
02:52
ينم الله عز وجل ما يمنحه لعباده
02:56
اعتقد بسيطة العملية
02:59
انت الآن ذب حبة بالتراث حبة واحدة
03:04
وهذه الحبة تنبت سبعة شنابل او اكتر في كل شنبلة مائة حبة
03:10
وقد يكون اكتر
03:13
طبعا هذا النمو هذا العطاء منين يعني
03:16
هذا مو من طبيعة الحبة
03:19
هذا من طبيعة المهندس الزارع
03:23
الذي هو الله عز وجل
03:25
اترأيتم ما تحرثون
03:28
انتم تجرعونه
03:30
ام نحن الزارعون
03:32
اذن هسا اجتنا الهندشة الوراثية افرض
03:37
هاي ايضا من مباركة الباري عز وجل
03:40
الله نم العقول
03:43
العقول اطاها قدر على التنمية في عطائها
03:47
ولذلك تلقي العقول الآن جاي تنمو يوم على يوم
03:51
يعني من كان يتصور من عدنا انه خلال اربعين سنة هذا الانسان
03:57
اللي مقادر يلقا لمكاننا ينبيع على سطح الارض
04:00
واذا بيصعد الى الكواكب
04:02
اللي بيننا وبينها مئات السنين
04:06
بطبيعة الخالق
04:08
هذا كله من نمو العقول
04:10
من عطاء الخالق الذي نمى ما اعطى
04:14
وهذه الهندشة الوراثية اللي اقول لك عليها الان
04:19
وان كان
04:21
شوية خطرة هي مثل ما
04:23
المختصين طبعا يطلون عنها فكرة
04:26
انه لن نتقفل على اختصاص غيرنا
04:29
لكن المختصين
04:31
تقولون بحاجة لها انعكاسات كثيرة
04:34
بس هي شيء مرعب يعني تأمل انه
04:38
المشاحة اللي كانت تعطيك مئة كيلو ممكن ان تعطيك 3000 او 4000 كيلو
04:44
هذا كله بفعل الهندشة الوراثية بالزرع
04:47
المهم ان
04:50
النمو الدوام
04:53
لله عز وجل
04:54
ونمو البركات
04:56
احنا منين نشتدل عليه نعرف عليه من ما اعطاه لعباده
05:00
ومن ما اعطاه لمخلوقاته انطل ارض قدرة على النمو وعلى
05:05
التبارك على الزيادة واعطى العقول قدرة على النمو
05:09
واعطى الاشياء كلها قدرة على النمو منها نشتدل على انه دائم
05:15
وبركاته متنامية
05:18
تبارك
05:20
يعني دام ونمت بركاته
05:24
ولذلك كل عطاء
05:27
عندنا بالدنيا الى نهايه كل عطاء ينتهي كل شيء ينتهي
05:33
الا عطاء الله ما عندكم ينفد وما عند الله ضاء
05:41
فاذا تبارك
05:43
زل
05:45
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
05:54
ليه فوتك التعبير انه نزل
05:58
مو بمعنى يعني من جهة عالية الى جهة دانية
06:04
لان اذا قلنا من جهة عالية الى جهة دانية يعني نحصر الله عز وجل في جبهة
06:11
يعني انحط في مكان معين انحط في جهة العلوم
06:15
اذا حطنا في جهة العلوم معناه جهة السفل خالية منه
06:19
يعني يصبح جسم
06:21
وان كان
06:23
كثير من المسلمين ما عنده حساسية ان يعتبر
06:27
ان الله عز وجل جسم
06:29
ما عنده حساسية ويبقى يجادل في قناة ضاهية
06:33
يجادل
06:34
انه سيدر خليص يرجع
06:36
احنا ناخد ظاهر القرآن
06:39
شلون انت تاخد ظاهر القرآن
06:41
يعني شاكي غريب يعني احنا عندنا بلية
06:44
ادولا ارباع متعلمين يتعلمنا شويش كم يوم
06:47
وشاربناه يدخل في اعمق النظريات
06:51
يا اخي انت خليك عيد حجمك
06:54
هاتيجي يرى عشان خلينا اخد بيتك كيف تاخد ظاهر القرآن
06:59
ظاهر القرآن الكريم ينوخد به اذا كان ما يصطدم بقاعدة عقلية
07:05
لان اللي نزل القرآن هو اللي خلق العقل وتعبدنا بالعقل
07:11
المقاييس العقلية اللي تعبدنا بها
07:14
القرآن الكريم يقول لي ومن كان في هذه اعمى
07:18
فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
07:21
يعني اذا واحد الله بلاهنا وفرده بصره راح
07:23
هذا باشر الله يعاقبه ليسن دمه
07:27
تحملها على ظاهرة طبعا لا
07:30
المقصود بالاعمى اعمى القلب
07:33
فمو كل شي بالقرآن نقدر نحملها على ظاهرها
07:38
يبقى تقول لي يد الله فوق ايديهم
07:41
اتا مو حايصم محيط عربي
07:43
كنو محيط العربي
07:45
الان احنا نقول فلان ايده اعلى الايدين
07:49
ما المقصود ايده اعلى الايدين يعني ساعد الاسم
07:51
يعني اغنى من غيرك
07:54
يعني اخر اتا مو كل لفظة نحملها على ظاهرها
07:58
اذا ما اصطدمت بقاعدة نحملها على ظاهرها
08:02
ظاهر القرآن حجة
08:04
لكن اذا لم يصطدم
08:06
بما يوجب صرف الظاهر
08:08
الى معنى اخر
08:10
طيب خلينا نرجع للموضوع
08:12
في
08:14
الانجال مو المقصود
08:16
او النجول مو المقصود
08:18
من جئة العلوم
08:20
يعني اعطاه
08:22
هذا المعنى يعني منحه
08:24
القرآن
08:26
يعني خلاه مرسل بالقرآن
08:28
رشالته القرآن
08:30
تبارك الله
08:33
مزل الفرقان
08:35
خلي نلاحظ هالتعبير
08:37
التعبير الفرقان ليش القرآن الكريم
08:39
الله عز وجل سماه
08:41
بالفرقان
08:43
نبه لي البحث شوي بمواضيع مهمة
08:48
انما سمى الله عز وجل
08:50
القرآن بالفرقان
08:52
لان الفرقان هو عبارة
08:54
عن جماع المقاييس
08:56
يعني الله عز وجل
08:58
يريد الدنيا تقوم
09:00
على مقاييس علمية
09:02
الفرقان
09:04
يعني الذي يفرق
09:06
يفرق اولا
09:08
يفرق بين العلم
09:10
والجهل
09:12
يفرق بين الكفر والإيمان
09:14
يفرق
09:16
بين العلم والخرافة
09:18
يفرق
09:20
بين الحق
09:22
والباطل
09:24
دعني اضرب لك امثلة
09:26
كانوا بتعبير اخر
09:28
انه الدنيا
09:32
قائمة على فوضى
09:34
بدون مقاييس
09:36
يعني ان شاء الله ما يطبلها الحياة
09:38
الحياة قائمة على مقاييس
09:40
شلون يعني قائمة
09:42
على مقاييس يعني اكو الحياة
09:44
اكو بيها مجرم
09:46
واكو بيها مستقيم
09:48
ما يمكن
09:50
نعامل المجرم والمستقيم على حد سوا
09:52
المجرم الى معاملة
09:54
والمستقيم
09:56
الى معاملة
09:58
يعني ارجوك الان احنا لما نجي الى السجن
10:00
اللحظة ان السجن
10:02
يدخلون المذنب المجرم
10:04
واللي لا والله
10:06
حر طليق مثلا
10:08
المفروض انه ما نرتكب
10:10
شيء يوجب السجن
10:12
فقط عم نفرق احنا
10:14
بين من يجرم
10:16
اه
10:18
وبين لا لا يجرم
10:20
يقول افا نجعل المسلمين
10:22
كالمجرمين ما لكم
10:24
كيف تحكمون
10:26
اذا المجرم
10:28
الى حشاب
10:30
والمسلم
10:32
المستقيم ما عنده
10:34
جرام الى حشاب
10:36
ايضا فيفرق
10:38
بين هذا
10:40
وبين هذا
10:42
يجعل ان
10:44
من رتكب
10:46
عملا خاطئا
10:48
خاطئا
10:50
الى عقابة واللي لا
10:52
اه
10:54
مشى على طريق الاستقامة
10:56
الى توابة والى جزاء
10:58
هذا مقياش
11:00
يبقى عندنا القرآن مقياش
11:02
يقول لا تختلط عليكم
11:04
الحياة
11:06
انتو تجعلون كلها سواء
11:08
المجرم وغير المجرم على حد
11:10
سواء
11:12
هو ليش يعني
11:14
القرآن الكلمة التي نبهنا لذلك
11:16
يمر عليهم ان شاء الله كلهم
11:18
لكن ليش يرجع
11:20
نبهنا حتى لا تصير الحياة
11:22
ملخبطة بلا مقاييش
11:24
انا اقرب لك المعنى
11:26
واحد يقول طبيت
11:28
بالشام يوم جمعة
11:30
صليت
11:32
يقول صلات جماعة
11:34
صليت يوم الجمعة صلات الجمعة
11:36
فرغنا من الصلاة
11:38
يقول واحد ناوش المنبر
11:40
صعد
11:42
بدأ يشتم بعلي ابن ابي طالب
11:44
شتم دريع
11:46
تشتم بي
11:48
يقول بصفة واحد
11:50
قلت له هذا ما عنده دماء
11:52
مضمير ما عنده اخر
11:54
ليش يشتم هالرجل هذا
11:56
شنو نسوي هذا الرجل حتى يشتم
11:58
يعني هذا حياته كلها حسنات
12:00
شنو الشيء
12:02
اللي يسبب ان يشتم هذا الشتم
12:04
هذا اول المسلمين
12:06
هذا ابن عمرسول الله
12:08
زوج ابنته
12:10
ابو سبطاه
12:12
المجاهدون المسلمين
12:14
المكافح
12:16
صاحب الافكار والرأي الجزيل
12:18
صاحب المنطق الرائع
12:20
صح يقول دمت اذكر له
12:22
قلت له هذا شنو ذنب
12:24
ليش اخر هذا
12:26
يستحق انه هذا خلاف الانصاف
12:28
ليش كن واحد في مسجد
12:30
في بيت من بيوت الله
12:32
والحال علي ابن ابي طالب اول
12:34
من خدم
12:36
نعم رشالة الله في الارض
12:38
خدمها بالشيف
12:40
وخدمها بالقلم
12:42
وخدمها بممارسات
12:44
القتالية
12:46
وغيرها في ساحات الجهاد
12:48
ايه هذا ليش ينشتم
12:50
يقول بكى هذا
12:52
بكى بكاء شديد
12:54
قلت له ليش تبكي
12:56
قال لي والله يا اخي لو سلم احد من الناس
12:58
لسلم منهم
13:00
ابو محمد
13:02
قلت له منه ابو محمد
13:04
قال لي الحجاج رحمة الله عليه
13:10
قلت له عجيب
13:12
لا اله الا الله
13:16
الدنيا ثلاثة اربعها بودلات
13:18
مصيبة مع الأسف
13:20
بلاء مبرع
13:22
هذا بلاء عجيب غريب
13:24
يعني ما يمكن نخلص من عنده
13:26
لان الجهل ماكو مصيبة اعظم من الجهل
13:28
الجهل موت
13:30
والعلم حياة
13:32
مبسك
13:34
هذا عجيب هذا
13:36
ما عنده قدرة على ان يفرق الدين عليه من ابو محمد الحجاج
13:38
كل شواء
13:40
كل واحد
13:42
وحقك كل واحد
13:46
الآن في بعض البلدان الاسلامية
13:48
تلقى اثار
13:50
حتى الى قتيبة
13:52
عنده اثار
13:54
وعنده مسجد باسمه
13:56
علي بن الطالب ولا ريحة
14:02
ليش يعني هذا مول المسلمين كافة
14:04
يعني هذا تحس في نفسك
14:06
شو يعني تحس في نفسك
14:08
هذا الرجل ما رح ينقص مننا شيء
14:10
لكن هذا احنا راح
14:12
ننطي انطباع للعالم
14:14
سيمر علينا خلال البحث
14:16
راح ننطي انطباع
14:18
للعالم باننا ما عدنا
14:20
مقاييس
14:22
اولا لو عدنا مقاييس
14:24
طبعا راح نفرق ما في شك
14:26
القرآن الكريم رصى مننا
14:28
المقياس
14:30
افنجعل المسلمين
14:32
كالمجرمين او المجرمين كالمسلمين
14:34
ما لكم كيف تحكموا
14:36
مفروض ان هذا
14:38
الى حساب وهذا
14:40
الى حساب
14:42
بعد
14:44
افرق بين الحق والباطل
14:46
مشكل
14:48
ما في شك
14:50
القرآن علمناها المنأج
14:52
بسم الله الرحمن الرحيم
14:54
وقل جاء الحق
14:56
وزهق الباطل
14:58
ان الباطل كان
15:00
جهوقا
15:02
تفرقوا انتوا ما يصير كل شواء
15:04
الحق
15:06
مع الباطل على حد شواء
15:08
ممكن
15:10
الباطل
15:12
الى اثارة
15:14
والحق الى اثارة
15:16
ولهذا يفرق
15:18
صاحب الحق
15:20
يعطي حقه
15:22
وما يبخش حقه
15:24
وابو الباطل
15:26
يعطي جزاءه
15:28
وما يبخش جزاءه في مقياس
15:30
دقيق غاية الجزاءه
15:32
طيب
15:34
اثنين
15:36
لا تفرق بين العلم
15:38
والخرافة
15:40
احنا الان لما نرجع
15:42
للقرآن نلقى القرآن الكريم
15:44
يعتمد المنهج العلمي
15:46
ما يعتمد المنهج
15:48
اللي يقوم على الخرافة
15:50
ولذلك اجا يصحح
15:52
هاي المناهج الخرافية
15:54
يطردها عن الشاحة
15:56
ويخلد مكانها
15:58
مناهج صحيحة
16:00
يعني يقرد
16:02
ونزل في محيط
16:04
قائم على الخرافة
16:06
محيط قائم على الخرافة
16:08
فعلا كانت
16:10
الخرافات منتشرة في الجزيرة العربية
16:14
وهاي الخرافات المنتشرة
16:16
في الجزيرة العربية
16:18
اجا القرآن قردها
16:20
وخلد مكانها
16:22
شنو
16:24
خلد مكانها العلم
16:26
اجا يلقى اذولا
16:28
يجون الى المريض
16:30
خطية بدل ما يطعو دواء
16:32
حتى يشرب ويطيب
16:34
يجيبولا قلادة من مرة
16:36
ويجيبولا حجل من امرأة اخرى
16:38
ماشكل
16:40
ويلبسوه يذني ويهزوه
16:42
حتى
16:44
يبرى
16:46
فلو ان عندي
16:48
فلو ان عندي
16:50
حليتين وراقيا
16:52
الى اخرها بياتا
16:54
فكانوا
16:56
بناهم بهالطريقة
16:58
يبرى
17:00
اجا القرآن الكريم
17:02
انجل على لشان نبيه
17:04
اذا مرضتم
17:06
فتداوو
17:08
فان الله لم يخلق دواء
17:10
الا خلق له شفاء
17:12
ما في شك الله عز وجل
17:14
ما اكو مرض
17:16
ما ما حاط ل
17:18
دواء طيب
17:20
لكن مرة نندلل الدواء ومرة ما نندلل
17:22
والا مستحيل
17:24
الخرافة
17:26
احنا
17:28
نعتمد عليها في حياتنا
17:30
ما تنتهي بينا
17:32
الى مجتمع طيب
17:34
بالعكس العلم
17:36
هو اللي يقود المجتمع
17:38
ويرتفع بيه
17:40
يرتفع بالمجتمع
17:42
عن الخرافة
17:44
عن مستوى الخرافة
17:46
من هنا
17:48
الفت نظرك لنقطة
17:50
جورج سارتون
17:54
هذا احد
17:56
اقطار
17:58
العلم الغربيين
18:00
يقول انت اذا تدرس
18:02
التاريخ من سنة
18:04
سبعمائة وخمسين
18:06
الى سنة الف ونية
18:08
تلقى الاسلام
18:10
في اسحاص رجال
18:12
الاسلام
18:14
كان هو المبرز
18:16
بالساحة العلمية
18:18
هو يقود العالم علميا
18:20
لان كانت علوم
18:22
الهندسة والطيب
18:24
والفلاك
18:26
الرياضيات بكل اقسامها
18:28
ابعاد المعرفة
18:30
الاخرى
18:32
كلها كان العلم هو
18:34
رائد الاسلام رائد العلم
18:36
الدنيا تنسي من ورائها
18:38
ولذلك
18:40
طلعوا بيه
18:42
ابن رشد
18:44
طلع بيه الكندي
18:46
طلع بيه صاحب نظرية
18:48
الحركة الجوهرية مثلا مولى صدراء
18:50
افروض
18:52
طلعوا بيه قبل هذا مجموعة
18:54
من العلماء
18:56
الذين برجوا في مختلف
18:58
ابعاد المعرفة
19:00
اه
19:02
يعني افروض صاحب الدورة الدموية
19:04
وصاحب الاجزاء القبية
19:06
الاخرى والاخري
19:08
يقول بعدين
19:10
لسبب ولاخر
19:12
الحوزات العلمية
19:14
العلمية الاسلامية
19:16
تركت هذا الامر
19:18
واختصت بالعقيدة والشريعة
19:20
بس
19:22
تعلمتش يعني انا على ما اذكر
19:24
بس اخلي عنك على التاريخ
19:26
البعيد انا اذكر
19:28
الحوزات العلمية اللي ادرسنا بيها
19:30
واحنا صبيان مثل ما نقول
19:32
رحم الله بعض اشاتذتنا
19:34
يعني كان عندنا
19:36
هذا آية بالرياضيات
19:38
مبدع غاية الابداع
19:40
الشيخ المضطر رحمة الله عليه
19:42
الشيخ المضطر
19:44
كان اذا لزم المسألة
19:46
الرياضية
19:48
بعض معادلات
19:50
رياضية غاية بالدفقة
19:52
اذا لزمها
19:54
يشرحها بأبسط الطرق
19:56
ومحيط تماما
19:58
بالرياضيات
20:00
على ما اذكر درسنا في وقته
20:02
وان كان نسيناه لما عدنا ممارسة
20:04
فهذا
20:06
مثلا عندنا استاذ بالهيئة
20:08
كان يدرسنا الهيئة
20:10
يدرس علوم الهيئة
20:12
ومو بعيدة القضية
20:14
يدرسنا علوم الهيئة
20:16
وعلوم الفلك
20:18
عندنا اشاتذة في مختلف ابعاد المعرفة
20:20
يعني كانت الحوجة العلمية
20:22
ما تقتصر
20:24
على ثقه واصوله وعقائد
20:26
علوم الطيب والفلك
20:28
العلوم الطبيعية
20:30
العندشة
20:32
كانت علوم متداولة
20:34
بالحوجة
20:36
بعدين انحشرت
20:38
هذا الرجل
20:40
هذا الرجل
20:42
يقول ان المسلمين
20:44
مبدئيا قادوا العالم
20:46
لكن لسبب من
20:48
الاشباب حوزاتهم العلمية
20:50
بطلت عن
20:52
تدريس علوم الطبيعة وباقي
20:54
انواع المعرفة
20:56
درست العقيدة
20:58
ودرست شنو الاحكام
21:00
الفقه
21:02
يقول لما درسوا
21:04
بعدين فتحوا اعينهم
21:06
شارأك هو
21:08
بينهم وبين العالم
21:10
بحيث يحتاجون الابراهيم
21:12
يضطرون يجيبوها من بره
21:14
فلما شافوا هالهو
21:16
رجعوا للقرآن
21:18
مرة اخرى
21:20
يلتمشون
21:22
ان يلجوا الى باب المعرفة
21:24
رجعوا يقول المسلمين
21:26
الى القرآن مرة اخرى
21:28
لكن يقول هاي رجعتهم التانية
21:30
شارأك بيها تطرف
21:32
نوع من المبالغة
21:34
قاموا يجيبون اشياء
21:36
يسدوها بالقرآن وهي ما
21:38
لها علاقة بالقرآن
21:40
صدقك
21:42
سنون يعني لا اطرب لك المعنى
21:44
يعني انت الان
21:46
لما تطلع على بعض النظريات
21:48
اللي موجودة
21:50
عند بعض الناس اللي يبحث بالقرآن
21:52
افعدنا الان مفشرين
21:54
محدثين
21:56
مو المفشرين افرض اللي كانوا سابقين
21:58
لا لا الان اللي افرزهم العصر
22:00
الحديد
22:02
افرض واحد ييجي
22:04
عند القرآن والعلم الحديث
22:06
يقول
22:08
الذي خلقكم من نفس
22:10
واحدة
22:12
المقصود
22:14
بالنفس الواحدة
22:16
نعم
22:18
الالكترون
22:20
طيب
22:22
والمقصود خلق منها زوجها
22:24
البروتون
22:26
مو الشك
22:28
تلاحظ ان هذا
22:30
اش لو يقول مثلا
22:32
نفس واحدة الخلية مثلا
22:34
افرض
22:36
قد تلتمس تلقالها فوجه مقبول
22:38
ممكن ان تقبلها
22:40
لكنه هذا
22:42
لما انا اقرأ
22:44
انا بعيد افرض عن هالامور
22:46
هاي غريب ممكن تمشي عليا لك شاية
22:48
لكن اقراء عالم غربي
22:50
بطلع يقوم يضحك على عقلي
22:52
هذا ما في شكل
22:54
يعني انت لما تقرأ الان
22:56
واحد
22:58
يقشر مسلم
23:00
يقول ان
23:02
علم الفلك
23:04
اذا اردنا ندور عنه نلجأ بالصلاة
23:06
كلاسلون
23:08
يقول واحد لما ينحني
23:10
ها
23:12
ويركع
23:14
ثم يسيل رأسه
23:16
ويتجه الى الشماء
23:18
يقرأ ان في خلق
23:20
الشماوات والارض
23:22
وايات
23:24
الايات اللي قولي الالباب
23:26
ويتفكرون الله قياما وقعودا
23:28
وعلى جنوبهم ويتفكرون
23:30
في خلق الشماوات والارض
23:32
يهتدي الى علم الفلك
23:34
الحكي الصفق
23:36
هذا المائل طعمه
23:38
الحكي هذا لمائل روح
23:40
شايفكم ليه انتوا هذا
23:42
وتتحون علينا عيون الناس
23:44
والسن الناس
23:46
وياريت الامر اسي اقتصر
23:48
على دولة بلدان
23:50
كل من دبى ودرجه يقوم يعتبر الحكي هذا
23:52
الحكي اللي ما
23:54
معنى بلا فهم
23:56
هذا اللون من الكلام
23:58
هذا اللون
24:00
من الهملجة
24:02
الشوش خلق
24:04
فكلك علينا الشنة المستشرفين
24:08
يعني تصور هاي جمعية الهداية
24:10
المسيحية في اوروبا
24:12
تقول
24:14
عن من عن القرآن
24:16
الكريم
24:18
لما تمر بالقرآن
24:20
الكريم تقول القرآن الكريم
24:22
ما يهم الحقائق العلمية
24:24
يهم السجع بس
24:26
اه
24:28
يجيب اللفظة واضحة
24:30
والليل اذا
24:32
سجع ما ودعك
24:34
ربك وما بس يريد
24:36
هالسجع هالنبرة الموسيقية بس
24:38
قتل قابيل هابيل
24:40
يقول انما سمى هابيل
24:42
للمقابلة مع قابيل
24:44
طبعا هدول
24:46
حاقدين
24:48
وشافوا اكش كم واحد من نوع
24:50
هذا اللي يقول
24:52
ان
24:54
الطيارات
24:56
النفاثة
24:58
موجودة في القرآن الكريم
25:00
اه
25:02
شنو
25:04
بدليل الاية الفلانية
25:06
طبعا كم يضحكون
25:08
كم يهزؤون بنا
25:10
يجيك مثلا
25:12
واحد من المستشرقين
25:14
مرجليوت الماني هذا
25:16
يمر بالنبي
25:18
صلى الله عليه وآله
25:20
بدل ان يعبر عنا بان الشخصية العلمية
25:22
اللي دفعت الناس
25:24
الى ريادة العلم
25:26
يقول
25:28
محمد كان حايش على اموال
25:30
الشلب وقاعد ببيته
25:32
اه على الشلب والنار
25:36
يجيك لامنس
25:38
هذا بلجيتي مستشرق بلجيتي
25:40
هذا يقول
25:42
كان محمد اللذائذ
25:44
تكاتفت عنده
25:46
اللذائذ
25:48
الى ان تضحن جسمه
25:50
واصبح نؤوما يأكل وينام
25:52
هذا هو ما عنده غير الاكل والنوم
25:54
ومن هالنمط
25:56
تلجه دولة فتحة والسنتهم
25:58
علينا ليش
26:00
لان شاقولك
26:02
اكو نمط من هاولاء الذين
26:04
لا يقيمون للكلمة
26:06
وزنه يعني ما
26:08
عنده شعور بمسؤولية الكلمة
26:10
خروج
26:12
ها
26:14
هذا منتهى البلاء
26:16
والحال القرآن الكريم
26:18
كتاب علم
26:20
القرآن الكريم امرنا
26:22
ان
26:24
نتحرك تحركا علميا
26:26
بسم الله الرحمن الرحيم
26:28
ولا تقف
26:30
ما ليش
26:32
لك به علم
26:34
ان السمع
26:36
والبصر والفؤاد
26:38
كل اولئك
26:40
كان عنه مسؤولة
26:42
يعني انا الشيء ما عرفه
26:44
جايبني ليه? ما ليش غلبي
26:46
الشيء اللي اعرفه
26:48
اتكلم بالشيء اللي اعرفه
26:50
ما روحني بنفسي في متاهات
26:52
انا لا اعرفها
26:54
وليش من اختصاصي
26:56
نبأ
26:58
اذا القرآن الكريم
27:00
انما عبر
27:02
عنه الله عز وجل
27:04
بانه فرخان
27:06
لانه يترق
27:08
بين العالم والجاهل
27:10
معاملة العالم
27:12
غير معاملة الجاهل
27:14
تقدير العالم غير تقدير الجاهل
27:16
كلمة العالم
27:18
تأخذ لانها
27:20
صادرة عن علم
27:22
صادرة
27:24
بسم الله الرحمن الرحيم
27:26
انما يخشى الله
27:28
من عبادي العلماء
27:30
لان العالم فعلا يخاف من الله
27:32
لانه يعرف الله
27:34
العالم لما يطلع على اشرار ما خلق الله
27:36
يزداد
27:38
شعورا بعظمة الله عز وجل
27:40
انا اتخطر
27:42
انيستاين سألوه قد يوم
27:44
على مسألة
27:46
مسألة
27:48
لاهوتية
27:50
هو كان يجي يبعد
27:52
اكو قسم للاهوت يبعد به
27:54
قالولي هاي المسألة شنو رايك بيها
27:56
قلت لهم اقولكم
27:58
انا اشبه شئ
28:00
اكو فرج
28:02
ثوم صغيرة هذي
28:04
اذا يحطوها تحت المجهر
28:06
الكبير يلا تبين
28:08
يعني تشكل
28:10
فرج جزء
28:12
من آلاف المرات
28:14
نعم
28:16
من المليمتر
28:18
وتصير على توقف على شعرة
28:20
طويلة
28:22
هاي لما توقف على شعرة طويلة
28:24
تشعر كأنها صاعدة للسماوات
28:26
حجمها
28:28
مرسبة حجمها
28:30
مو عارفة شنو
28:32
دربها بعد
28:34
فالزرع بالكون فالزرع ثائحة
28:36
انا اقدر اضطرعي
28:38
بهاي المسألة اللي تقولولي بها
28:40
هذا الجبار خالق السماوات
28:42
والارض
28:44
حاكي مع العالم يعني
28:46
كلام مع العالم
28:48
فيقيم للعلم
28:50
وازن
28:52
ويشعر بمسؤولية الكلمة
28:54
وتلقى
28:56
جاهل ما عنده
28:58
نحن رأسا يطيك نظرية
29:00
ويطيك رأي
29:02
وما الى صلة
29:04
بهذا الرأي ولا الى صلة
29:06
بهالنظرية طيب عود
29:08
للموضوع اذا
29:10
القرآن الكريم يترحل
29:12
مقاييش بالدنيا
29:14
يقول خلي مقاييشكم
29:16
بالدنيا سليما
29:18
الله عز وجل نزل لكم
29:20
القرآن فرقان
29:22
يفرق بين العلم والجهل بين الحق
29:24
والباطل نعم
29:26
يفرق بين الخرافة
29:28
وبين العلم حتى
29:30
يبعدكم عن اجواء
29:32
الخرافة طيب
29:34
انتقلت الآية
29:36
يتنبه الى ترابط الآية
29:38
الذي نزل
29:40
القرآن على
29:42
عبده
29:44
العبودية
29:46
يظهر انها نعت عظيم
29:48
ولذلك الله عز وجل وصف
29:50
النبي بانه عبد لله
29:52
يظهر مرتبة العبودية
29:54
مرتبة
29:56
عالية
29:58
كأنه
30:00
اكعدنا عبودية
30:02
بمعنى العبادة
30:04
وعبودية
30:06
بمعنى الملكية
30:08
عباد الرحمن
30:10
المقصود
30:12
بالذين يعبدون
30:14
الله على هدي
30:16
مما امر الله
30:18
والعبد
30:20
معنى اخر
30:22
سيجينا خلال البحث
30:24
العبودية
30:26
اللي الله عز وجل
30:28
ينعط بها نبيه
30:30
عبد يعني من
30:32
يعبده يعني من هو
30:34
مرتبط بعبادة الله
30:36
لعز وجل
30:38
وعبادة الله
30:40
ما في شك انها
30:42
تقود الانسان الى معرفة
30:44
الله اذا عبده
30:46
عبادة واعية
30:48
يعني عبادة
30:50
مو عبادة جاهلة تقليدية
30:52
يعني انت لما تجي لنا
30:54
الآن عبادتنا اغلبها
30:56
تقليدية
30:58
شلون صلي قال ولا ما ادري
31:00
فكيت عيني شفت امي وابوي صلوا
31:02
صلت مثلهم اما شنو معنى
31:04
الصلاة ما يعرفها
31:06
ما ادري
31:08
اتا شلون مثلا افرض
31:10
اتحب هالرجل ليش
31:12
اتحب علينه يطالب قال ولا ما ادري
31:14
شفت اهلى يحبوا حبيتها
31:16
اما شنو عن دراسة
31:18
عن وعي عن تحليل
31:20
لا غالبا عبادتنا
31:22
عبادتنا اغلبها تقليدية
31:24
يعني مو صادرة عن وعي
31:26
بينما المفروض
31:28
بالعبادة ان تكون صادرة عن
31:30
وعي
31:32
الله عز وجل عندما يمدح
31:34
النبي ما يمدح
31:36
على العبودية بمعنى الملك
31:38
العبودية بمعنى الملك
31:40
كل الناس عبيد الله
31:42
مملوكين لان الله خلقهم ويملكهم
31:44
ما يفرق
31:46
ما يفرق بيها واحد عن واحد
31:48
لكن العبودية
31:50
اللي الله عز وجل
31:52
المدحة بها نبيه
31:54
اللي تقوم على العبادة
31:56
الواعية
31:58
اللي نشهد بها واشهدوا ان محمد
32:00
عبده ورسوله
32:08
اذا هذا معنى
32:10
العبودية من العبادة
32:12
وعدنا مرة
32:14
العبودية من الملك
32:16
يعني
32:18
هي الظاهرة
32:20
اللي اجيل اسلام لقاها
32:22
منتشرة وعمGame
32:24
الظاهرة
32:26
اجيل اسلام لقاها منتشرة
32:28
مععمل
32:30
وانلا الكرة
32:32
واجيل لقاه
32:34
نظام
32:38
المزارع
32:40
يديروها العبيد
32:42
المعامل
32:44
forty
32:45
twenty
32:47
لان الدنيا كانت طايمة على الثروب
32:49
اذولا يغيرون على اذولا
32:51
وياخدون اشارة واذا جابوا
32:53
اسير صار عبيد
32:55
يشخرون
32:57
يفلح يدير المصنع
32:59
يقضي الحواهج
33:01
هاي اول امر العبودية
33:03
اجيل اسلام علجها
33:05
علاج تدريجي
33:07
علجها الى ان امتص للرق
33:09
هذا المعنى سبق ان بحثنا كثيرا
33:11
امتص
33:13
مرة لا
33:15
اكعدنا عبودية ادبية
33:17
اكعدنا ادب التخاطب
33:19
اكعدنا ادب التخاطب
33:21
بالله تنبه لي النقطة
33:23
احنا من جملة الاشياء
33:25
اللي الله عز وجل
33:27
يعلمنا بيها
33:29
يعلمنا ان البيت الى اداب
33:31
والمجلس
33:33
الى اداب
33:35
المجلس اذا طب واحد يتخشحونه
33:37
يرحبون بي
33:39
يسوون لمجال
33:41
يقبلون عليه بوجوه
33:43
يحيوا مثلا
33:45
اذا حييتم بتحية فحيوا بي احسن منه
33:47
اكعدنا
33:49
اداب الطريق
33:51
الطريق
33:53
شلون يمشي بي
33:55
انت لما ترجع الى كتب الفقه
33:57
تلقى الفقه يعلمنا شلون نمشي بالطريق
33:59
شلون نشتعمل الطريق
34:01
اذا لقينا بالطريق
34:03
حجارة او عطرة
34:05
شلون واجبنا نوخرها
34:07
ما نوخرها
34:09
اذا غيرنا ضعيف
34:11
اداب الطريق
34:13
موجودة
34:15
وعدنا اداب
34:17
المخاطبة
34:19
اداب المخاطبة
34:21
يعني واحد لما يحاكي
34:23
لواحد
34:25
يكون يعرف هذا اللي يحاكيه من هو
34:27
اذا عالم
34:29
يكلم بلهجة خاصة
34:31
اذا متنفذ
34:33
يكلم بلهجة خاصة
34:35
وتسمح لكل مقام
34:37
مقال
34:39
اذا هذا الى مكانه
34:41
هذا الى مكانه
34:43
هذا الى مكانه
34:45
لما يتكلمني ايش اقول له
34:47
اقول له انا عبدك
34:49
انا خادمك
34:51
رجل جليل عالم
34:53
اريد احترمه
34:55
من باب التأدب
34:57
اقول له انا عبدك
34:59
اجوك دولة العباقرة
35:01
فضل هالمشرك
35:03
ها
35:05
هاي ليه يا سيدا
35:07
من ايه
35:09
لا انت شون تسمي عبد الرحمن عبد الله
35:11
او عبد الحسين
35:13
عبد الحسين انا شون
35:15
مالكني هو الحسين
35:17
هو الحسين عبد عبيد الله
35:19
انا انما اقول له انا من باب التأدب
35:21
اذا هذا ابن رسول الله شهيد
35:23
مجاهدين
35:25
اقول له انا عبدك
35:27
مثل ما اقوله لكلان انا عبدك
35:29
دائما العرب في حضارتهم
35:31
يستعملون هذا المعنى
35:33
في ادابهم
35:35
تقول كأن مبتكر
35:37
لفرد نظرية ضخمة
35:39
الدنيا صعدت للكواكب
35:41
وذول بعضهم فرد لحية
35:43
ها
35:45
يا اخي يا اخي ارجوك
35:47
انا مؤمن موحد
35:49
انا منقطع لله عز وجل
35:51
انا لا ارى
35:53
ان هناك احد يضر
35:55
او ينفع او يخلق
35:57
او يرجع غير الله
35:59
انت لما تسمعني
36:01
انا اكون متأدب
36:03
شباب اهل الجنة
36:05
او ايضا امير المؤمن اريد من باب التأدب
36:07
من باب الاداب
36:09
اقول له انا خادمك او انا عبدك
36:11
ايلا من من عندنا يعتقد
36:13
ان الحشين يمكن ان
36:15
يملك او يرجق او
36:17
هذا دائما صحيح
36:19
كل ما نحن الا عبيد الله
36:21
يقول الامام الصادق
36:23
خلقنا ورجقنا ويميتنا
36:25
ويحاسبنا
36:27
ها
36:29
فعلى العموم
36:31
لانه هو ايضا صحيح من افكارنا
36:33
لان احنا نبتلين بصطحية غريبة
36:35
اي صطحية
36:37
كيف نتخلص من عدها
36:39
مات
36:41
اذا القرآن الكريم
36:43
يقول
36:45
نزل الفرقان
36:47
على عبده
36:49
عبد الله عز وجل
36:51
اه
36:53
النبي صلى الله عليه ونعته
36:55
بالعبودية لان
36:57
منزلة العبودية منزل
36:59
عالية
37:01
لان كان عبد الله حق عبادته
37:03
عبده عن وعي
37:05
عبده عن معرفة
37:07
الهمه الله عز وجل
37:09
طاقات
37:11
في المعرفة
37:13
اهلة على ان احصل
37:15
على المكانة
37:17
طيب نزل الفرقان
37:19
على عبده
37:21
زن
37:23
ليكون للعالمين
37:25
نبه لي والله شوي هنا
37:27
العالمين شنو هي
37:29
العالمين يقولون
37:31
مخسرين الجن
37:33
والانس
37:35
ليكون للعالمين
37:37
اه يعني مرسل للجن
37:39
وللانس
37:41
ونديهم للجن
37:43
وللانس صحيح
37:45
لكن لو تسأل واحد
37:47
تقول له انت الجن
37:49
هل الله كلفنا بالتعامل
37:51
معهم
37:53
يكلفنا بالتعامل
37:55
مع الانس
37:57
يعني الان لما نرجع الى كتب الفقه
37:59
افرض
38:01
مول عبادات
38:03
المعاملات
38:05
هذا القسم الكبير عند كل فقهاء المسلمين
38:07
اكو فقيه من الفقهاء
38:09
يقول لي اذا تريد
38:11
تبيعوا يا جن او تشتري
38:13
عيرنا بالميجان الفلاني
38:15
او الطي كده
38:17
ماكو من هذي الشئ
38:19
لانه انا ما ملزم بالتعامل معهم
38:21
ادول من جنش اخر
38:23
خلقتني من نار
38:25
وخلقته من طين
38:27
فدعالم اخر
38:29
هذا ما العلاقة بينا
38:31
شلون مرسل الى
38:33
انا ما ملزم ما مكلف
38:35
الله ما كلفني ولا يشأنني
38:37
يوم القيامة تعال
38:39
انت شلون
38:41
تتعاملوا يا جن
38:43
ماكو شيء ما
38:45
الله عز وجل ما مكلفني بيه بالمرة
38:47
اذن
38:49
ادول عالم اخر
38:51
احنا ما لنا علاقة بيه
38:53
لا نتفاعل معه
38:55
ولا نتعامل معه
38:57
ولا ان نصل بيه ولا الى صل بينا
38:59
الله تبارك وتعالى
39:01
وضعنا افق خاص
39:03
واحنا ان افقنا الخاص
39:05
نعم امرنا بالاشتعاد
39:07
من مردته
39:09
من مرده من
39:11
الشريرين فيه
39:13
اللي قد يكون لهم تأثير
39:15
عن طريق الايحاء النفسي
39:17
في تفصيل طويل
39:19
جن
39:21
جن
39:23
يعني مثلا لما نسمع وشارككم
39:25
في الاموال والاولاد
39:27
بنسبة الى ابليس وابليس من الجن
39:29
يعني
39:31
نعرف ان الانسان
39:33
عندما يلتقي باهله
39:35
اكو اداب للقاء
39:37
يستعيد بالله من الشيطان
39:39
مثلا يذكر الله حتى يكون عنده
39:41
ولد صالح
39:43
اكو اداب اداب المرجع
39:45
هاي المقصود بيه
39:47
اكو المقصود ان هذا
39:49
نعم يمارس عمل
39:51
معين
39:53
فدخل نرجع لهذا المصيبة
39:55
ابتلينا احنا لما ترجع
39:57
دول المشاكين الجن طاحولك
39:59
بيهم طيحة عجيبة غريبة
40:01
قاموا يشخروهم
40:03
في اغراضهم
40:05
مثلي مثلا
40:07
يفرض واحد
40:09
يمتنع عن بيعة
40:11
انا ما ابايع
40:13
فقالوا هذا
40:15
انت ما حامل بيعة
40:17
ماشكل
40:19
واجي باله هو واقف
40:21
فقتلته الجن
40:23
طلع
40:25
باله هو واقف
40:27
اجت الجن قتلته
40:29
يعني كل من يقوله هو واقف قتل الجن
40:31
شو واقف
40:33
يقولون ما شاء الله
40:35
هم مواقفين ولا الجن كل شيء مسؤول
40:37
يعني هذا
40:39
قتلته الجن لانه
40:41
يعني حاجة عجيبة
40:43
يعني
40:45
يقولون سعدا شكت الجن
40:47
قلبه
40:49
ربما صححت دينك بالغدر
40:51
وماذا نبو شعب
40:53
انه بالقاهما
40:55
الواقع الرجال
40:57
موسيفة مو هاي
40:59
مثلا تلقى عدنهم
41:01
لا تنسى
41:03
الجن
41:05
ناحت على الحسين
41:07
وجود عدنهم
41:09
شو نقول الجن ناحت
41:11
مش مدرين انها ناحت
41:13
احنا نحس بقولهين
41:15
شمعه ونشاءه الجن
41:17
يبكين على السبق شجيات
41:19
ويلطمن خدودا
41:21
كالدنانير نقيات
41:23
ها
41:25
وواحد يقول لا الجن ناحت
41:27
على عمر بن الخطة
41:29
وتلقى هاي
41:31
وكل واحد هاي يجرب الجن يريد يجعلهم
41:33
الى جانبه
41:35
فرد متكع يتكع عليه
41:37
اشتغل لهم سياسيا
41:39
واجتماعيا
41:41
اجو لك دول الدجالين
41:43
شافوا هذا مرتع وخيم
41:45
انا ترى انما
41:47
اكرر هالمعنى هذا
41:49
اكد عليه لان ادري
41:51
بالخليج هذا شئ
41:53
الى اثر هذا المعنى
41:55
هكو جماعة دولة يصطادون بالماء
41:57
العكر
41:59
تلقى هالمسكين هذا يبتلي بمرض
42:01
والوشائل
42:03
الطبيعية تعجز عن تلبية
42:05
حاجاته
42:07
تلقى الوشائل الجانبية
42:09
ما يلقى علاج
42:11
ما يلقى دواء مناسب
42:13
يلقوا هذا تعال
42:15
انا شخصيا
42:17
انا شخصيا
42:19
اداويك
42:23
عندك جنى وانا اطلعها
42:25
ويلجم العصى ويدق بيه
42:27
ها
42:29
ايش هادولة يام تتفهمهم
42:31
يام تتفهمهم
42:33
نه نه انا عارف شاكو بالدنيا
42:35
نه نه انا عارف شاكو بالدنيا
42:37
يا اخي هاي اشياء
42:39
لازم ننبه
42:41
لازم الناس تتنبه
42:43
ترجع الى وعيها
42:45
ترجع الى مقاييس الدينية الصحيحة
42:47
هدولة
42:49
بعيدين هدولة غناس
42:51
بجالين مستغلين
42:53
ايش هوا يتنبه افتحوا عيونكم
42:55
الهم
42:57
ابعدوا عن هذا
42:59
هذا موضوع جاي يخلق مشكلة
43:01
حتى في تفكيك الاسرة
43:03
تفكيك الاسرة
43:05
زوجة وزوجة
43:07
غير متفقين
43:09
بدل ما يرشده ياه
43:11
تحسن اخلاقك
43:13
ويقولها للمرأة تقيدي بادابي
43:15
الشرع
43:17
خلي الاسرة تصير مستقيمة
43:19
خليش منصرفة الى تربية
43:21
ابنائك
43:23
ابتعدي عن القضايا التي تنافي حقوق
43:25
الزوج ويقولها للزوج
43:27
اتبع المنهج الاسلاني في
43:29
معاملة المرأة
43:31
انزلوا جانب ما ديناكم
43:33
لا يجلبون وهذا الجن خربتكم
43:35
انا الآن
43:37
اطلعلكم ياء والعنوان موتى
43:39
اخليكم تنسجمون
43:41
ويأخذ من هالمشاكل
43:43
قد يكون ثمن قوتهم
43:45
يأخذن
43:47
ما يخافون من الله
43:49
ما يعدهم اعتراف بالله
43:51
ما يعدهم ضنير
43:53
في هالجانب
43:55
الجانب
43:57
الله عز وجل صحيح
43:59
انزل القرآن للعالمين
44:01
جعله نذيرا للعالمين
44:03
للجن والعصحيح
44:05
تمام لكن منهم مجد
44:07
انا شنو علاقتنا بهم
44:09
لا نتصل بهم ولا يتصلون بينا
44:11
قد يقول لواحد
44:13
شيخنا انت خش
44:15
مراكز الخرار الرسمية
44:17
هذا البلاء
44:19
اذا ما يفتيلك واحد في مركز خرار
44:21
مركز فتوى رسمي
44:23
ويقول بلى
44:25
يجوز للانسي ان يتزوج
44:27
يجوز يتزوج من الجنية
44:29
ايش يسوي لهذا
44:31
اه
44:33
يجوز يتزوج
44:35
ايش كم واحد عندك يتزوج من الجنية ويطلع ابخار
44:39
احنا وين والدنيا وين
44:41
احنا بياهما كانوا ذولا وين
44:43
الى متى احنا ضلين بهالبلاء
44:45
اه
44:47
فارجع للموضوع
44:51
فالقرآن يقول للعالمين
44:53
صحيح
44:55
فالجن نزل الفرقان للعالمين
44:57
لكن ذولا لهم تكليف
44:59
واحنا انا تكليف
45:01
تكاليفنا معروفة نص عليها فقهاء المسلمين
45:05
ونص عليها مفشر القرآن
45:07
تكليف
45:09
الرجل والمرأة
45:11
تكليف البشر
45:13
تكليف واضح موجود في كل الكتب
45:15
والجن لهم تكاليفهم
45:17
انا ممشول عنهم
45:19
شنو الله عز وجل لما خلقهم
45:21
شنو نوعيتهم
45:23
هذا شيء ما يخصني
45:25
ولا يعنيني
45:27
ولا ينبغي ان اصرف من اهتمامي
45:29
الى ولا لحظة واحدة
45:31
طيب بعدين ننتقل
45:33
هل يكون
45:35
للعالمين
45:37
نذيرا
45:39
اكو شوي نقطة هنا
45:41
نفت نظرك لو نرجع الاصول بالموضوع
45:43
انه هاي
45:45
الآية استفاد من عدها
45:47
بان النبي صلى الله عليه وآله
45:49
انما بعث
45:51
ينقل رشالة الشماء الى الناس
45:53
ينقل اخر للتبليغ
45:55
الله نزل القرآن
45:57
مو يسط القرآن بصدره وهيه لا
45:59
يبلغ بيه الناس
46:01
شنفتهم من هذا
46:03
نفتهم ان
46:05
اللي يحمل رشالة دينية
46:09
اذا يحمل رشالة دينية
46:11
يكون يبلغها للناس
46:13
يعني الرشالة لا تبقى
46:15
محطوطة تحت جوبتي
46:17
بس هيه لا
46:19
اعنبه الناس
46:21
اوجه ارفض الكلمة الطيبة
46:25
ابطل رأي
46:27
ابطل نظرية
46:29
يعني المجتمع بحاجة الى تربية دينية
46:31
بامشي الحاجة الى تربية دينية
46:33
يعني خليني لا
46:35
اترك فراغ عد هذا
46:37
لان اذا صار عنده فراغ
46:39
الفراغ تجي بيه خرافة
46:41
بدل ما اطب الخرافة عنده
46:43
خليني املأ لها الفراغ
46:45
بالقواعد الدينية الصحيحة
46:47
الكلمة الطيبة الحكم الشرعي
46:49
الرأي النظيف
46:51
حفظ الاسرة
46:53
كل هذا
46:55
الله عز وجل تكفل به
46:57
وعلينا اداءه
46:59
طيب ليكون للعالمين
47:01
نذيرا
47:03
هنا سؤال
47:05
نذير يعني غير البشير
47:07
البشير
47:09
اللي يبشر والنذير
47:11
اللي يخوف ليش ليكون
47:13
للعالمين نذيرا
47:15
يقولون المبشرين
47:17
لان النذير
47:19
هو
47:21
الذي يجعل في نفس
47:23
الشامع مناعة
47:25
من الوقوع بالذنب
47:27
ينذر
47:29
قبل الوقوع الكارثة
47:31
لانه اذا وقعت الكارثة
47:33
ذاك الوقت مو معلوم
47:35
شهل التخلص من عدها
47:37
فمن الاول يكون نذير
47:39
ينهى عنها
47:41
يعني ما يخليك توقع بالذنب
47:43
قبل ما توقع بالذنب
47:45
يخلق عندك مناعة ضد الذنب
47:47
قبل ما توقع بالخطيئة
47:49
يخلق عندك مناعة ضد الخطيئة
47:51
هذا الاسلوب
47:53
اللي اعتمد الحشام
47:55
سلام الله يحلى
47:57
خلينا نشوف شلون اعتمد
47:59
الحشام
48:03
قاعد بالبيت
48:05
ويم عبدالله ابن عباس
48:07
يقول ابن قتيبة
48:09
في الامامة والسياسة
48:11
يقول ان
48:13
الحسين اثناء جلوسه
48:15
اجى ليه رسول
48:17
منه الوليد ابن عقبة
48:19
الوالي
48:21
على المدينة
48:23
من بعد موت معاوية مباشرة
48:25
العفو في ايام
48:27
في اخر ايام معاوية مباشرة
48:29
يعني هاي السنة الاخيرة
48:31
اللي يحج بيها
48:33
يقول اجى ليه الرسول
48:35
قال
48:37
الخليفة يدعوك
48:39
وقال للعبدالله ابن عباس
48:41
معاوية يدعوك
48:43
فنينهم اجوا
48:45
لقوا فراش مفروش
48:47
ومعاوية جالس
48:49
والى جانبه ارائك
48:51
متكع عليها
48:53
وتارك
48:55
فراح عن يمينه وفراح عن شماله
48:57
حط الحسين عن يمينه
48:59
وحط عبدالله
49:01
ابن عباس عن شماله
49:03
وخطب خطبة طويلة
49:05
يذكرها ابن قتيبة
49:07
ونوه ديها
49:09
بفضل يجيد
49:11
وبعظمته
49:13
وبعلمه
49:15
وباستقامته
49:17
وبمنجلته شاع يمدح بيه
49:19
ثم لما فرغ
49:21
قالهم
49:23
النبي صلى الله عليه وآله
49:25
ترول على الصحابة
49:27
من هو دونهم
49:29
يعني شوف سغلكم
49:31
تعتبرون أنفسكم افضل من يجيد
49:33
لكن مع ذلك اقتدوا
49:35
بفعل النبي لان النبي في غزوة
49:37
ذات الشلاشل
49:39
ول عمرو بن العاص
49:41
على جيش فيه عمرو وابو باكر
49:43
وفيه كل الصحابة
49:45
فمعناه انا اريد
49:47
اولي يجيد
49:49
لان يجيد حتى لو كان اقل منكم
49:51
انا اقتدي بفعل النبي
49:53
عبدالله ابن عباس
49:55
ململ اتهيأ اريدي جاوبه
49:57
قل الحسين
49:59
على رسلك مكانك
50:01
انا المقصود ان نصيدي
50:03
في التهمة او فر
50:05
خليك انت لا تشرح
50:07
ترى انا المقصود
50:09
ثم التفت للحسين
50:11
تفت له
50:13
لكنه اتجه الى استجاه
50:15
غريب يعني
50:17
قال له
50:19
بالاخير
50:21
قال له
50:23
انت اختر ليجيد
50:25
ما اختاره لنفسه
50:27
من تربية الفهود
50:29
والقرود
50:31
والصيد
50:33
واللعب بالهالات
50:35
ابنك هاي اجواء
50:37
تفهمنا انه يجيد هذا
50:39
بس انا انذرك
50:41
لا توجع
50:43
بامة المسلمين كارثة
50:45
اتق الله في امة
50:47
محمد
50:49
لان هذا اذا تولى
50:51
على الامة
50:53
بعدين مو شهل الامة تطلع مننا
50:55
بالعادلة مثل ما يقولون
50:57
وهذا اللي صار
50:59
يعني قال له انا احذرك
51:01
لان الان القضية شهلت
51:03
فتقدر تعبر النهار الان
51:05
لكن اذا حطيت ابنك
51:07
على رقاب المسلمين
51:09
ما تدري شو راح يشوي
51:11
وهذا اللي حصل
51:13
حط على رقاب المسلمين
51:15
شوى
51:17
لما حط على رقاب المسلمين
51:19
شوى لك هالفواضح حادي
51:21
في واقعة الحر
51:23
عشر تلاف قتيل
51:25
بيهم سبعمية من الصحابة
51:27
بيهم سبعمية من الصحابة بس
51:29
سبعمية صحابي
51:31
بتنتبه شو اقول
51:33
سبعمية صحابي قتلهم
51:35
ومن عشرة تلاف
51:37
زي اعراض المسلمين
51:39
انتهكت معروف انه
51:41
ولدت في المدينة الف امرأة
51:43
ما تعرف منه ابو ابنها
51:45
ها
51:47
شو اللي اتعس من هذا
51:49
يصير
51:51
اجي الى الكعبة صلت عليها المنجنيخات
51:53
احرقها
51:55
اجي للناس
51:57
الناس اجبرهم تعالوا بيعوا
51:59
على اساس انكم عبيدين
52:01
ها
52:03
وفعلا اضطرهم الى البيعة
52:05
اجي الى عطرة رسول الله
52:07
ابادعه بيه اجمعها
52:09
بيوت النبي خلاها خالية
52:11
جن ارجوك
52:13
يعني
52:15
شنو المفارقة
52:17
شنو يسوي هذا بعد اكثر
52:19
حتى ضمائرنا شوية
52:21
تستيقظ ونحط صابعنا
52:23
ونقول انا هذا مجرم
52:25
الآن في الخرن العشرين
52:27
يجيك واحد يقول
52:29
امير المؤمنين يجيد المفترى
52:31
عليه
52:33
ارجوك
52:35
هذا مجتمع بيه ضمير
52:37
بيه ربطة ضمير
52:39
انت شنو ذاكرتك
52:41
ذاكرتك بالايام
52:43
مو التاريخ
52:45
ترجع للتاريخ
52:47
ترجع ليه
52:49
فانت شنو هالموقف
52:51
مع وجودها الفواجع
52:53
اللي تراها
52:55
شنو الحسن وقف ينذر
52:57
قل ترى هذا
52:59
اذا تولى
53:01
رقاب المسلمين
53:03
راح ينتهي الامر
53:05
الى فواجع لا حدود لها
53:07
هذا المعنى اللي اخذ
53:09
رحمه الله سيد جعبر الحلي
53:11
عندما يقول
53:13
لم ادري اين رجال المسلمين
53:15
مضى
53:17
وكيف صار يجيد بينهم
53:19
الملكة
53:21
العاصر الخامر من لؤمن
53:23
بعنصره
53:25
ومن خساسة طبع يعصر
53:27
الودكة
53:29
بس يزيد الله وكيلك كل عصر
53:31
تلقى بيه يزيد وتلقى بيه
53:33
حسين اه
53:35
ليش يصر التاريخ على يكرر
53:37
ذكرى هؤلاء
53:39
حتى يعصم المجتمع من الوقوع
53:41
في نفس الخطأ
53:43
هذا الذي صار
53:45
اللي انتهى الامر الى هذا
53:47
هذا الذي عاد
53:49
لما استدعى الوليد للحسين
53:51
سلام الله عليه
53:53
وطلب منه البيعة
53:55
تفت له الحسين
53:57
استدعى ثلاثة هو عبدالله ابن عمار
53:59
موشكل
54:01
واستدعى عبدالله ابن الزبير
54:03
واستدعى الحسين هؤلاء الثلاثة
54:05
الحسين قال له اشمع
54:07
دولك امتنعوا طلعوا
54:09
كل واحد طلع
54:11
على الطريق وطلعوا خارج المدينة
54:13
الحسين اجي له
54:15
اشمع انا اهل بيت النبوة
54:17
ومعدن الرشالة
54:19
ومعبط الوحي
54:21
والتنزيل
54:23
بنا فتح الله وبنا يختم
54:25
ويزيد رجل فاشق
54:27
شارب الخمور
54:29
ومثلي لا يبايع مثله
54:31
قل يعني هذا رأيك
54:33
قال لا لا هذا رأيي
54:35
ثم قام طلع الحسين
54:37
غلمان على الباب
54:39
قد وضعوا
54:41
ايديهم على مقابض
54:43
شيوفهم احتياط
54:45
لان لا يجري شيء
54:47
طلع الحسين ما بينهم
54:49
اه فعلا
54:51
يعني المنع اله قيمة
54:53
الموقف
54:55
اذا حاطوه رجال
54:57
الهم فتوه وموقف
54:59
اله قيمته
55:01
اتمنى ان يكون
55:03
هؤلاء الرجال شوكب
55:05
مع عقيلة
55:07
اهل ابي طالب
55:09
الحوراء جينب اخت الحسين
55:11
لما وقف
55:13
اله عبيد الله ابن زياد
55:15
قال كيف رأيت
55:17
صنع الله بأتيكي
55:19
والعتاة المرد
55:21
من اهل بيته
55:23
قالت خيرا رأيت
55:25
ما رأيت الا جميلة
55:27
هؤلاء قوم
55:29
كتب الله عليهم القتل
55:31
مضاو إلى مضاجعهم
55:33
سيجمع اله بينك
55:35
وبينهم
55:37
فتحاج وتخاصم
55:39
انظر يومئذ
55:41
لمن الفلس تكلتكم
55:43
وكيبنا ما رجعنا
55:45
هاي بنت علي ابن ابي طالب
55:47
هاي اللبوة الجريحة
55:49
التي وقفت تدافع
55:51
هو اخذ لشوط
55:53
حديد من محزم
55:55
بعض الشرطة
55:57
وقام يتخطى رقاب الناس
55:59
وعمر بن حرس
56:01
وقف لقلوة
56:03
تعرف من هذي
56:05
هاي عقيلة اهل ابي طالب
56:07
هذي ابنته امير المؤمنين
56:09
قال اما تراها
56:11
كيف تجرأت علي
56:13
قال امير لا تلومها
56:15
انها مرات
56:17
فقدت عزتها
56:19
فقدت حبتها
56:21
قال له هاي الاجواء
56:23
اللي تفوقها اجواء
56:25
الام وحزن ولوعات
56:27
وبالفعل اختجنت اللوعات
56:29
طلعت من المجلش
56:31
والمنظر
56:33
قدام عينها
56:35
حتى وصلها الزمان
56:37
يطلع عليها عبيد الله بن زياد
56:39
بيده شوط من حديد
56:41
يريد ان يضربها
56:43
قعدت بالليل وين
56:45
بالخريبة اللي حطوها بها بالكوفة
56:47
ترى ايضا بيت عادي
56:49
بالكوفة وضعوهم فيه
56:51
جلستها
56:53
بذلك البيت
56:55
والمنظر امام عينيها
56:57
واختنقت بعبرتها
57:05
شسوي لون عضلات سندي
57:11
شسوي لون عضلات سندي
57:23
ما جاء نهاد علي سندي
57:31
ولا والرمو بالحبيل سندي
57:43
اخذتها الضموخ
57:45
اختنقت بعبراتها
57:47
وين تأوي سنعد
57:49
المن تشتكي
57:51
ملعق الا امامها
57:53
رأس رأس اخيها
57:55
بيعبد الله
57:57
تتجه الى رأسه
57:59
ذبيتني على الغرب جوه
58:11
لحقتك على ريحة الخوه
58:19
اشوفك عزتني بجاه الشلوه
58:27
ابترات غرب ما امروها
58:39
تدر العذوب ياسوه
58:45
اعطها لم تونت لون
58:51
لقد شضيت تطوي القضجموه على لظهر
59:03
وقد شركت جسم الحسين مرض وظهر
59:13
ونادت ولكن لا تطيخ تلموه
59:21
اشبه ولا ذاك الحشام بمنتظه
59:29
امامي ولا ذاك اللواء
59:35
بسم الله الرحمن الرحيم
59:39
امن يجيب المضطر
59:43
اذا دعاه ويكسف الشوء
59:47
امن يجيب المضطر
59:51
اذا دعاه ويكسف الشوء
59:55
امن يجيب الماضطر
59:58
اذا دعاه ويكسف الشوء
00:01
امن يجيب الماضطر
00:05
اذا دعاه ويكسف الشوء
00:08
امن يجيب المضطر
00:11
اذا دعاه ويكسف الشوء
00:14
يا ربي
00:16
نتوجه اليك بجلال وجهك
00:20
وبرحمتك التي وشعت كل شيء
00:24
وبكلماتك التامات
00:28
ارحمنا واهلنا يا الله
00:32
اللهم من على مرضانا بالعافية
00:36
اللهم اقضي حوائجنا
00:40
اللهم لا تسلط علينا من لا يرحمنا
00:44
اللهم اجعلنا ممن يأخذ بحجزة محمد وآل محمد
00:51
الاخوة المؤسسون تقبل اللهم عملهم
00:56
ولأماتهم مع امات الجالسين والمسلمين
01:01
بلغ اللهم الجميع تواضا فاتح