00:00
يا سيدي ويا مولايا يا أبا عبد الله
00:08
صلى الله عليك
00:15
يا ابن رسول الله
00:23
يا عليك نه
00:30
كنا معكم سيدي
00:38
فنفوز فوزاً عظيم
00:55
بسم الله الرحمن الرحيم
00:58
وإذ يمكر بك الذين كفروا
01:04
ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك
01:10
ويمكرون ويمكر الله
01:14
والله خير الماكنين
01:22
ترتبط الآية الكريمة
01:29
بالهجرة النبوية الشريفة
01:34
والواقع موضوع الهجرة
01:39
يعني انما وسائل الاعلام تصر على استعادتها سنويا
01:46
لان اكو بي دروس ضخمة وبعضات وعبار
01:51
نحاول ان نأخذ او نشير الى بعضها ان شاء الله خلال البحر
02:00
موضوع الهجرة
02:04
فقبعا نعرف احنا انه تم بالشنة الثالثة عشر
02:09
من بعثة النبي صلى الله عليه وآله
02:13
يعني من بعد ما بعث النبي بثلاث عشر شنة
02:16
قبط عليه جبرائيل يأمره بالهجرة
02:22
من هاجر عمره كان ثلاثة وخمسين سنة
02:31
عندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله
02:36
شفقت هجرته قضايا
02:40
ومن بعد هجرته حدثت قضايا
02:42
لان تعتبر الهجرة فاصل
02:46
بين العهد اللي نسميه عهد تأصيل العقيدة
02:53
وبين العهد اللي نسميه عهد تأسيس الدولة
02:57
لان النبي صلى الله عليه وآله بدأ يأسس المجتمع
03:01
على اساس الدولة بالمدينة بعد الهجرة
03:05
ولذلك خطى خطوات جبارة ستتمر علينا ان شاء الله
03:10
بعد هجرته مباشرة
03:13
السبب هي طبعا للجؤوس ويسرع بالهجرة
03:21
يعني وصلت الامور الى نقطة حاسمة
03:25
اجتمعوا القريش في دار الندوة
03:28
دار الندوة تقدر تسميه مجلس شورى
03:32
او تقدر تسميه مثلا برلمان
03:35
الان نحبر عن البرلمان
03:37
كانوا اذا عندهم قضية مهمة يطرحوها
03:40
وكانوا ينقصوها على مستويات
03:44
اعضاء هذا النادي اللي عزهم
03:48
دار الندوة
03:50
وكانت مو مقتصرة على الرجال لا
03:53
اكو بيها نشاء ايضا
03:55
يعني كانت اخت ابو سفيان عمة معاوية
03:58
جوجة ابي لهب
04:00
ربوة ايضا في دار الندوة
04:03
واكو نشاء ايضا اخر
04:05
فكانوا يتبادلون الرأي
04:07
يطرح الرأي ويتبادل
04:09
زي
04:13
صار الرأي عندهم انه لابد
04:17
من ابعاد هذا الرجل
04:20
عن بلدنا
04:22
هذا ممكن ان تركه لان راح
04:24
يفسد مجتمعنا
04:26
قريش احست بخطر البعثة
04:29
وان مشألة البعثة مشألة مو حادث
04:33
محلي راح نقدر احنا نسيطر اليه
04:37
راح يخرج عن
04:39
قدراتنا وسيطرتنا
04:41
وراح يمشي الي العالم
04:43
فهذا احنا شنون نقدر نحصن انفسنا من عنده
04:47
لابد ان نحصن انفسنا بطريقة من الطرق الثلاثة
04:52
جماعة طرحوا فكرة الحبش
04:56
قالوا الحبشة
04:58
نجيبه ما نخليه يتحرك
05:00
نفرض عليه اقامة جبرية في داخل دار
05:03
وما يتحرك ابدا
05:04
وبهذا نأمن من تحركاته تماما
05:08
هذا معنى يثبتوك يعني يحبشوك
05:11
ليه
05:13
جماعة قالوا لا
05:15
طيب ما ترحل المشكلة
05:17
ممكن ان يدخل علي بعض اهلة او اخارقة
05:21
ويشربون اذكاره للخارج
05:23
فلنبعد عنه
05:27
جماعة اخر قالوا لا اذا ابعدنا ما شونا شي
05:31
يعني طلعناه من مكان الى مكان اخر
05:34
وظل يتحرك بحربية
05:36
نقضي عليه نقتله
05:38
وطريقة القتل ان نضيع دمه
05:42
لان افوا بطنين في قريش
05:46
بطنين بخماس
05:48
بن هاشم وبن الفاول
05:50
دولة رح يطالبون في دمه
05:52
فاشنا للقضاء عليه بدون مطالبة
05:56
ما رح نضيع دمه
05:58
كل واحد من عشيرة نجيبه
06:00
اذا اعطيناه شي
06:03
نأمرهم جميعا ان يضعوا سيوفهم فيه دفع واحدة
06:08
حتى بهذه الطريقة يضيع دمه
06:11
بعد ما تستطيع عشيرته ان تقاتل القبائل كلها
06:16
هذه الاعراء اللي انتهوا الى
06:20
بعد مداولات عريضة طويلة انتهوا الى هذه
06:25
وصار القرار ان نفتدوها ليلة الاجراء
06:29
جيل
06:31
هبط جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله
06:34
يحمل لها المعلومات
06:36
هاي يحمل لها الآية
06:38
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفُوا
06:41
اولا نخلي
06:43
اعطيك فكرة عن الفاظ الآية
06:46
من بعد الفاظ الآية نجي للمضمون
06:49
يعني قد الواحد من عندنا لما يسمع ان الله يمكر
06:54
يعني الله مكار يعني مثلنا
06:55
مثلنا دول يمكروا بك والله خير المات
06:59
شنو معنى المكر من الله
07:01
المكر من الانشان الحيلة
07:05
المكر من الانشان
07:08
الحيلة
07:10
والتصرف الغاجر
07:13
هذا من الانشان
07:15
لكن من الله عز وجل ابطال الحيلة
07:19
انما عبر عنا مكر من باب المقابلة يسموها
07:23
شنو يعني من باب المقابلة
07:26
يعني الان احنا نقرأ بالقرآن
07:28
بسم الله الرحمن الرحيم
07:30
وجزاء سيئة
07:32
سيئة مثلها
07:35
هذا اللي يجازيه
07:37
ما مرتكب سيئة
07:39
اذا واحد انا ارتكب وياه سيئة وجازيته
07:42
انا ما مرتكب سيئة انا مدافع عن نفسي
07:45
لماذا يعبر عنها القرآن الكريم بانها سيئة
07:48
من باب التقابل هاي
07:50
اه ملاحظ
07:52
يعني جريا على عادة العرب
07:55
بتعبيراتهم لان القرآن نزل بلغة العرب
07:59
مشاعر العرب يقول
08:01
الا لا يجهلا احد علينا
08:04
فنجهل فوق جاهل الجاهلين
08:07
يعني يسمون التقابل
08:11
باسم الفعل يسمون عينا
08:14
فهنا القضية المكر من الله عز وجل ابطال مكرهم
08:18
يعني اذا مكروا نبطل ومكرهم
08:22
يعني نردها الى اعنافهم
08:24
يعني التصرف
08:26
ليصورون انا راح هم اسلمون بي
08:30
بالعكس راح يوضعون هم دي
08:32
هذا المعنى اللي تريده الاية
08:35
خلينا نرجع الان للاية
08:38
قلنا ان جبرائيل هبط على النبي صلى الله عليه واله
08:42
يحمل هذه الاية
08:44
واقرأها للنبي جل ترى
08:47
جماعة متهيئين الى القضاء عليك
08:50
انت لابد من ان تخرج
08:53
وعندما تطلع
08:56
ينبغي ان واحد يظل بمكانك
08:58
حتى يوهمهم انك بعدك
09:01
ما تزال نايم في مكانك
09:03
ان الله يأمرك ان تضجع عليا مكانك
09:08
استدعى النبي صلى الله عليه واله عليا
09:13
صلوات الله عليه جل
09:16
الله امرني ان اضجعك مكاني
09:19
جل يا رسول الله وتسلم
09:22
يعني اذا انا نمت بمكانك انت تسلم
09:26
انا ما مهم
09:28
قال بلى قال روحي لروحك الفدى
09:30
ونفسي لنفسك الوحى
09:33
اقد شيفت
09:35
نعم
09:37
وطجع
09:39
الى هنا طبعا احنا نعرف ان عملية الهجرة
09:43
اشتركوا بها اشخاص
09:45
افرط ابو بكر طلع مع النبي ورح الى الغار
09:48
وعلينا يطالب نام مكان النبي
09:50
وجملة من الصحابيات هي انطعام قسم للنبي وقسم هي او راحلة
09:57
طب هذا كل اسهام في العملية
10:00
ونحن عندما نمر
10:03
نحن عندما نمر بتأريخ الحادثة
10:07
لازم نسلط الضوء على الحادثة بجميع ملابساتها
10:13
يعني بتحدير ابسط ينبغي ان لا نترك ذكرى فضل لأحد
10:19
الا وندكره
10:21
اي واحد الى فضل بالواقع نذكر فضله
10:23
وندكر اسهامه
10:25
لان هذا معنى التأريخ الشليم
10:28
تأريخ النظيف الشليم
10:30
يعني افرض لما تسلط كاميرا على حادثة الكاميرا
10:35
تكون تسلطها على المشهد بكامله
10:38
يعني تصور الموضوع كله
10:40
اما ان تتسلط الكاميرا على جزء من المشهد
10:46
وجزء الثاني يصير اليه تعكيم وضلام
10:49
هذا نقص وعيب
10:52
وبالفعل تلجأت جماعة من المؤرثين
10:56
عدهم هالروح هذه وهذه روح
11:00
معلشف منظيفة يعني
11:02
يعني انت تتذكر ان النبي خرج
11:04
طيب اذكر تضحية هذا الرجل
11:07
تضحية لمسلمين
11:09
يعني اذكر هذا
11:11
شو يسلط من الضوء على علي ابن ابي طالب
11:13
يعني غريب والله
11:15
غريب يعني شو المشكلة
11:17
اقرب لك المعنى
11:19
ابن كثير لما يمر في حادثات الدار
11:24
يعني لما نجل على النبي صلى الله عليه وآله
11:27
قوله تبارك وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين
11:31
النبي ارسلك الفعليا
11:33
قال اصنع لنا طعام
11:35
اذبحنا خروف
11:37
واصنع لنا طعام
11:39
سوينا والامد دولة اربعين واحد
11:41
حتى يأكلون وبعد ذلك
11:43
شوفنا الدول بالموضوع
11:45
وفعلا صنع لهم امير المؤمنين سلام الله عليه
11:49
فاخذ من الدبيحة وطعام الباقي هيا
11:55
وقام النبي قالهم لقد جئتكم بغير ما جاء به وافق
12:00
الى قومه من منكم
12:03
يعينني على هذا الامر
12:05
على ان يكون اخي ووزيري وخليفتي من بعدي
12:10
محد قام طبعا غير الامام علي عليه السلام
12:13
ثلاث مرات
12:15
امشك من رقبته
12:16
قال هذا اخي
12:20
ووزيري وخليفتي من بعدي
12:23
فاشمعوا له واطعوا
12:25
ييجي هذا المؤرس يقول يقول امشكه من عنقه
12:30
وقال هذا اخي وكذا وكذا
12:33
بهذه التعبير
12:38
يعني تتصور انك بهذا رح تهدم لهذا الرجل
12:42
ياخي هذا قمة
12:44
هذا قمة مين يهدم بهذه الاشيائتين
12:47
ابدا
12:49
هذا اذا رجست تصمعينك انت تشيء لنفسك وتشيء لتاريخك
12:55
لانه احنا اقعدنا نجوم مضيئة
12:59
اقعدنا نجوم مضيئة بالتاريخ
13:03
هذه تبطي تاريخنا روح
13:05
اذا جردنا تاريخنا من عدها ظل تاريخنا رفاق
13:10
ظل جنازة
13:12
فيواقع الامر هذا ما فيضر هالمعنى ابدا
13:17
لان هذا الرجل صنعته السماء
13:20
ومن تصمعه السماء لايمكن ان تقضي عليه الارض ابدا
13:26
وهذا كلام عبدالعزيز ابو عمر ابن عبدالعزيز يقول لما بنى
13:31
ما بنى الدنيا شيء الا وهدمه الدين
13:34
وما بنى الدين شيئا واستطاعت الدنيا ان تهدمه
13:40
مش يقول له احد الادباء
13:43
يقول له شييدي
13:45
كلما تلبد افق
13:49
وتجنى بعصفه الديجور
13:54
وتمادت صحائف
13:57
خط منها قلم الحيط
14:01
والهوى والزور
14:04
لاح بالافق من رؤاك جبين
14:09
بعض اوصاته الشدى
14:12
والعذير
14:14
بعض اوصاته الشنى
14:16
والعذير
14:18
الجبين
14:20
الذي احاطوه شتما
14:23
والى الان بالجيوب الكثير
14:26
فحباهم عفوا وطيبا
14:30
كما يفعل انزج باللهيذ البخور
14:34
البخور ان تحطه بالنار يطيك عطيره يطيك طيبا
14:38
فحباهم عفوا وطيبا
14:41
كما يفعل انزج باللهيذ البخور
14:46
وتمهل ابا تراب
14:49
فدون الشتم من حولك الفضائل شورو
14:53
ان اشادت بك الشمع وافاضت
14:57
اي ضير لو شبك المأجور
15:01
فليشب ما شاء
15:02
فليفحد ما بدله
15:04
على الامر اعود للموضوع
15:07
فاشتبع النبي صلى الله عليه وآله عليا
15:12
وقال لا تبتجع في مكاني وطلع
15:14
ما شاء الله طبعا
15:16
اكثر من الاف المرار ذكرت
15:19
لكن مو هذا اللي يعنيني
15:21
يعنيني ان بداية العهد الجديد
15:24
فنشوف الخطوات
15:26
اللي خطاها رسول الله صلى الله عليه وآله
15:28
واللي اكو بها ايحائية
15:30
خطوات بها ايحائية
15:32
شو قضايا
15:34
هاي القضايا بها تجريب تعليم للناس
15:37
بها ايحاء
15:39
شنو هي
15:41
اولا رسول الله صلى الله عليه وآله
15:45
لما هاجر
15:48
وضع لنا قاعدة
15:51
وهاي القاعدة هي انسانية بالواقع
15:54
شنون يعني
15:55
يعني احنا قد نمارشها
15:58
من دون ان نعبر عنها
16:00
نمارشها بأطعامنا
16:02
يعني انا اذا عندي وصلة ارض اجرعها
16:05
وهاي وصلة الارض ما تطي جرع
16:07
ما تطي نبت
16:09
اضطر اروح لي الى وصلة ارض اخرى
16:11
حتى تعبي لا يضيع
16:13
انا جاي اجي اتعب احرط الارض واشخيها وادب البذرة
16:18
لازم التراب ينبت
16:21
اذا لا ما انبت طبعا اضطر اروح الى ارض اخرى
16:25
مكة ظل بيها النبي صلى الله عليه وسلم 13 سنة
16:30
ما حصل من وراهم الا الحجارة
16:33
وين ما يروح الحجارة وراه
16:35
شاحر كذاب
16:37
الا افراد خلائل سبعه
16:39
افراد جدا افراد خلائل دولة
16:42
فشاف التربة مو صالحة
16:45
التربة مو صالحة لان يبذر الرشالة حتى تنمو
16:50
المناخ مو صالح
16:52
لازم ينتقل من مناخ الى الى مناخ
16:56
لان الناس معادن
16:58
عينا
17:00
الناس معادن
17:02
اكو ناش مثل الارض البور
17:05
مو يحبر عنهم القرآن الكريم ذلك بانهم كانوا قوما بورة
17:10
ها
17:12
ما بيخير ما يعطيك نتيجة
17:14
ابدا
17:16
هذا بطبيعة الحال انت عليك ان تبذل جهد
17:19
مرة مرتين ثلاثة
17:22
هذا اللي عليك اكثر من هذا
17:24
قل شوي انك لا تهدي من احبك
17:26
اللي اشتطع رسول الله صلى الله عليه وآله
17:30
اني شوي شوا
17:33
لكن كانت النتيجة
17:35
ان بقدر ما
17:38
ضخلهم من معلومات
17:40
وعقائد
17:42
شليمة
17:44
وشلوك طاهر طيب
17:46
واعمال رائعة
17:48
كانوا يقابلوا بالعكس تماما
17:51
فاضطر
17:53
ان ينقل الدعوة منها البيئة
17:55
الى بيئة اخرى
17:57
وهذا مثل ما يقولك شلوك انشاني
17:59
يفعله المصلحون
18:01
يعني احنا لما نرجع الى تاريخ المصلحين
18:04
نلقى كثير من المصلحين
18:06
ما نجح في مكان
18:08
راح الى مكان اخر
18:10
تجارة ما ربحت في مكان
18:12
راح الى مكان اخر
18:14
وهي طبيعي
18:16
هاي يريد النبي صلى الله عليه وآله
18:18
يريد نفوسنا المعنى
18:20
يريد يقول ترى الناس
18:22
مثل الارض
18:24
الارض اكو بعضها ما
18:26
ما بيها قابلية للانباث
18:28
خلي تنتقلون الى ارض اخرى
18:30
انت نظريتك
18:32
اذا ما عجبت جماعة
18:34
ها؟
18:36
لازم تنتقل الى مكان اخر
18:39
والله مع الأشهر فيهنا
18:41
اكو حقائق
18:43
ما نقدر نتفق صابعنا على كل جنبلة
18:45
في الواقع يعني والله
18:46
والله يا رئيس علي ابن ابي طالب
18:48
موعدنا
18:50
يا رئيس ام مكان اخر
18:52
لان هذا الرجل
18:54
شي غريب يعني تربتنا
18:56
ما جيت في حق لها الرجل
18:58
يعني هذا اللي يتفجر عطاء
19:01
ويتفجر عبقرية
19:03
هذا لازم احنا
19:05
منمر من الواقع
19:07
اعناقنا عنا
19:09
قصتنا عنا
19:11
دائما هذا المثل
19:13
رحمه الله
19:14
كان عنده حديدة
19:16
يعير بيها
19:18
نطي درهم يعيرنا بيها
19:20
نطي دينارهم يعيرنا بيها
19:22
نفسها نفسها
19:24
بالحديدة نفسها
19:26
هذا تيجي ليه
19:28
اكتر ما يجيبل علي ابن ابي طالب
19:30
دربي بيه
19:32
دب وين ويا شمر ابن جنده
19:34
بضوان الله عليهم اجمعين
19:36
قف
19:38
يا سيدي
19:40
صحيح
19:42
انا اسأل الله
19:44
من من يبجل النبي
19:46
ويبجل اصحابه
19:48
لانني اعتبرهم دولة الواسطة
19:50
بيننا
19:51
وبين رسول الله
19:53
للوصول الى عقائدنا
19:55
لكن احنا
19:57
ما ينبغي ان نتعدى منهج القرآن
19:59
القرآن وضع لنا منهج
20:01
فاعبر لي والشابقون الشابقون
20:03
اولئك المقربون
20:05
ومر بجماعة
20:07
قال لي خلطوا عملا صالحا
20:09
واخر شيئا
20:11
ومر بجماعة قال ومن اهل المدينة
20:12
مردوا على النفاق
20:14
انا ما اتعدى منهج القرآن
20:16
يعني لا ينبغي ان اتهم
20:18
باني اقصر
20:20
في رعاية الصحة
20:22
ابدا
20:23
احنا منهجنا منهج القرآن
20:25
لكن القرآن
20:27
وضع لنا من منهج
20:29
قال لي لا يستوي
20:31
اصحاب النار
20:33
واصحاب الجنة
20:35
وقال لي هل يستوي
20:37
الذين يعلمون
20:39
والذين لا يعلمون
20:40
وقال لي وقال لي ووضع لي
20:42
ووضع لي اشهد
20:44
ينبغي ان اتبع منهج القرآن
20:46
كان القرآن حاطة شنو
20:48
اعلق برقبتي وهيل
20:50
اتأدب بادابة
20:52
اتعلم بتعاليمة
20:54
فهذا الرجل
20:56
يعني الواقع
20:58
ظلمه التاريخ
21:00
وظلمه حتى بعض من يحبه
21:03
من يدعي انه يحب ظلمات
21:05
لانه ما عرف يطي حقه
21:07
وتصور يطي اشياء
21:08
ما تناسبه
21:10
زيه
21:12
خلينا نعود الى وقت اخر
21:14
خلينا نرجع
21:16
هاي اول خطوة
21:18
النبي صلى الله عليه وآله
21:20
وضع لنا هذه الخطوة
21:22
ان الارض اللي ما يسير بها نبات
21:24
انتقل الى ارض اخرى
21:26
ولذلك نقل الدعوة
21:28
وفعلا اتمرت
21:30
اتمرت الدعوة تمر رائع
21:32
النبي صلى الله عليه وآله
21:34
بمجرد ان يجي للمدينة
21:36
الانصار احتضنوا الدعوة
21:38
هاي واحدة
21:40
اثنين
21:42
شيء ثاني شوه النبي
21:44
لننسى اما التاريخ
21:46
رسول الله صلى الله عليه وآله
21:48
لما هاجر
21:50
كانت الهجرة شنو منطلق
21:52
للتاريخ الاسلامي
21:54
الان المسلمين يعرفون بالهجرة
21:56
هاي بإشارة علي ابن ابي قالب
21:58
سلام الله عليه
22:00
هو اللي اشار على المسلمين
22:02
بان يقعلوا التاريخ
22:04
بمبدأ الهجرة
22:06
طيب تاريخ الهجر
22:08
تقطيع الوقت
22:10
تقطيع الوقت
22:12
نبه لي
22:14
ليش يعني يريد يقطع الوقت
22:16
في الاسلام
22:18
تقطيع الوقت ترتبط به المعاملات
22:20
الاشاشية
22:22
يعني ارجوك انا اشغل لعامل
22:24
العامل ايش قدر اشغله
22:26
اذا ما اكو تقطيع للوقت
22:28
لكن اشغله بوقت محدد
22:30
خصة من الوقت
22:32
مثلا يشتغل في منشعاتك
22:34
لا يكون اسرقه
22:36
ولا يكون هو يسرقني
22:38
اشغل الناس اشياءهم
22:40
انا مستاجر
22:42
ثمان شاعات
22:44
لازم يشتغل بها الثمان شاعات
22:46
ولذلك بعض فقهاء المسلمين
22:49
لما يجي الى قوله تبارك وكعلا
22:51
والحرمات قصاص
22:53
يقول الوقت
22:55
الذي يحضيه العامل بالعمل
22:57
هذا من الحرمات
22:59
ما ينبغي ان يجي للعامل
23:01
ان يزود دقيقة عمل
23:03
ولا ينبغي هو ان يشرق دقيقة من الوقت
23:06
حتى تكون الحقوق محفوظة
23:08
لان اثنين هم يحاشبون غدا امام الله
23:11
اذا التاريخ هو تقطيع الوقت
23:14
الوقت هو شنو
23:16
الوقت بعد من الابعاد
23:18
عينا مثل ما انت الان تمشي افرضه على جادة
23:21
الوقت جادة عينا
23:23
بعد من الابعاد
23:25
مثل ما عندنا طول وحارض وعمل
23:27
عندنا زمن
23:29
زمن بعد من الابعاد
23:31
انقطعه
23:33
انقطعه حتى نضبط
23:35
تصرفاتنا
23:37
يسألونك عن الاهلة
23:41
قل هي مواقف لنا
23:43
نعم
23:45
ينقطع الوقت حتى نضبط
23:47
طعامنا
23:49
مواسم زرعنا
23:51
عباداتنا
23:53
اللي مرتبطة بالوقت
23:55
فالنبي عندما هاجر
23:58
ووضع التاريخ مع ذلك
24:00
وضعه المسلمون
24:02
باشارة من الامام امير المؤمنين
24:03
سلام الله عليه
24:05
حققت ان الهجرة هالمعنى
24:07
هاي واحدة
24:09
اثنين اول شيء
24:11
في السنة اللي هاجر بيها النبي
24:13
هي نفسها
24:15
اول شيء بدأ
24:17
ازال العقبات النفسية
24:20
عن المجتمع الاسلامي
24:22
العقبات النفسية شنو هي
24:25
يعني احنا عندنا
24:27
قال عن مصيبة
24:29
عندنا عند الناس
24:31
ان بعض الناس يتصور
24:33
ان المعدن اللي هو
24:35
صاير منه
24:37
معدن متميز
24:39
وماكو مثله ابدا
24:41
يعني انا
24:43
من اهل فلان
24:45
واهل فلان شادت الناس
24:47
والباقين
24:49
ترى الناس
24:51
ما سيرنا
24:53
يسيرون خلفنا
24:55
وان نحن اومعنا الى الناس
24:57
وقفوا
24:59
احنا المتقدمين
25:01
واحنا العبادة
25:03
والطاقات
25:05
والاخرين درجة ثانية
25:07
هاي ترى النظرة
25:09
مو بس عبد العرب
25:11
هاي النظرة عبد الشعوب الاخرى
25:13
موجودة عينان
25:15
ولذلك خطر جملة
25:17
اكو في التاريخ ترجع لهم
25:19
صنفوا الناس
25:21
الى جنسيات
25:23
يعني تأمل ذولا اللي كتبوا
25:25
بالحضارة
25:27
اكدوا على الجنس الاشقار
25:29
بعض الناس اكدوا على دماء
25:31
وقالوا هاي الدماء زرقاء
25:33
نعم عادية
25:35
بعض الناس اكدوا على
25:37
الخلفية
25:39
اللي كانت بالزمان الشابة
25:41
اش اكوا بيها من منجزات
25:43
وانه اكوا ناس
25:45
ما عندهم منجزات ابدا
25:47
حتى وصل الامر
25:49
اجوا الى بعض الامم
25:51
قالوا ذول الامم الله ما بعث لهم نبي ابدا
25:53
لان ما عندهم قابلية
25:55
كلام عجيب يعني
25:57
كلام غريب
25:59
والحال الله عز وجل رب العالمين
26:01
ساوى بين الناس
26:03
اجمعهم عبيد الله
26:05
اه
26:07
الناس عبيد الله
26:09
يختلفون
26:11
واحد الله كاتب له
26:13
بس ينولد
26:15
تتلقى مدرسة
26:17
واجواء حضارية
26:19
واجواء ثقافية
26:21
اه
26:23
واحد لا والله
26:25
ينولد
26:27
تتلقى مشحا
26:29
ونعجى يرعى بيها
26:30
ايه شنو ذنب هذا
26:32
ايه شنو ذنب هذا
26:34
هذا هو اجي ووقعنا
26:36
فاذا المشألة
26:38
لا تجي تقولي انت
26:40
ماكو فرق
26:42
بين انشان وانشان
26:44
في القابليات الذهنية
26:46
ابدا اه
26:48
فاجي النبي خطها الفطوة
26:50
شنو
26:52
جاب لك بلال الخبشي
26:54
خلائل من اخو
26:56
خلائل ابن رويح الخفعمي
26:58
رئيس قبيل من
27:00
وخما
27:02
اخا ما بينهما
27:04
اخا
27:06
بين فلان وفلان
27:08
اه
27:10
جاهم يجيب ابو در
27:12
شوال اخو شلمان
27:14
شوال اخو موسكي العمر
27:16
حطل اخوه
27:18
ابو باكر حطل اخوه
27:20
بلال
27:21
الخبشي حطل اخوه
27:23
اخا ما بين الناس
27:25
بين المسلمين
27:27
كل واحد وضع الى جانب واحد
27:29
وترك عليا واحدا
27:31
يقول علي بن ابي طالب جئت وعيني تطفحاني دموعا
27:36
قلت له يا رسول الله انت شو
27:39
درت وجهك عني
27:41
لماذا اخيت بين اصحابك وتركتني
27:45
قال لم اترك انما ادخرتك لنفسي
27:49
انت اخي في الدنيا والاخرة
27:53
الله أكبر
27:55
الله أكبر
27:57
الله أكبر
27:59
ويقول احد دبانة لو رأى مثله النبي لا اخاه وإلا فاخطأ الانتقاد
28:07
ويقول عبد الباكر العمر يا ابا الاوصياء
28:11
انت لطاه صغره
28:13
وابن عمه واخوه
28:16
ان لله في معانيك شرا
28:20
اكثر العالمين ما عرفوه
28:23
انت ثاني الابا
28:25
في منتهى الدور
28:27
وابنائه تعد بنوه
28:29
خلق الله ادما من تراب
28:32
وهو ابن له
28:34
وانت ابوه
28:36
فاذا
28:38
اول شيء النبي صلى الله عليه واله ازال لكها العقبة
28:43
اذا للمجتمع
28:45
اقتلع من المجتمع هذا الشعور بالتفاضل
28:50
قلهم كلكم لآدم وآدم من تراب
28:53
لا فضل لآحد على آحد الا بالتقوى
28:56
ما اكو احد من دم خاص واخر من دم عادي
29:00
لا لا كلكم دمائكم شواء
29:02
ليميزكم التقوى
29:04
فانتزع هالعقبة شنو المراد
29:08
يعني شنو الهدف من نجع هالعقبة
29:12
وتدريش تتبع لها اثار
29:15
اولا تكافئ الفرص
29:17
يعني يكون الفرص متكافئة
29:20
هذا مثل ما هذا يحصلوا لشغل
29:23
هذا لازم يحصلوا لشغل
29:25
مثل ما هذا تتذلل امام العقبات بالزواج
29:31
ليحطوا قدام عقبه
29:34
هذا ايضا ليحطوا قدام عقبه
29:36
لان الناس تتكافئ
29:39
تتكافئ دماؤهم المسلمون وامالهم واعرابهم
29:45
تتكافئ
29:47
اشا قد يقول لي واحد وين شغلت
29:50
تدفعش هذا اللي تحكيه لما ترجع الى كتب الفقه عدكم المسلمين
29:54
تعال شوف شقوا عدهم بباب الكفاءة
29:57
باب الكفاءة ها
30:00
هذا واحد يجي الى قاضي قضاة المسلمين
30:04
قال لي انا اشكولك فلان
30:08
قال لي شنو هذا ليش تشكول
30:11
قال لي هذا شتمني
30:13
قال لي يا شفلة
30:15
قال لي انت شنو شغلات
30:17
قال لي انا حجام
30:19
قال لي انت شفلة شفلة شفلة
30:22
ها
30:24
قال لي شنو
30:26
يعني شنو
30:28
يعني رجل عنده مبضع
30:30
الآن جرع
30:31
طبيب عنده مبضع
30:34
يتولى الجراحة
30:36
شنو نقصه ليش ناقص هذا
30:38
شنو معناه ما فهم انا فرد شي عدنا
30:41
انت لو ترجع الى باب الكفاءة شوي ما حب
30:43
اشترسل بالموضوع
30:45
لو ترجع الى باب الكفاءة عدنا
30:48
عند فقه هاي المسلمين
30:50
هذا الشيعة طبعا
30:52
الشيعة يقولون
30:55
ما اكوا ابدا الا الدين
30:58
مسلم كفوا المسلم
30:59
يستدلون بالاية ان اكرمكم عند الله
31:02
ابقى
31:04
جيد
31:06
المذاب الاسلامية لو تشوف في باب الكفاءة
31:08
البعض يعتبر الثروة
31:10
البعض يعتبر المهنة
31:12
البعض يعتبر القبيلة
31:14
البعض البعض البعض
31:16
يعني توضع عقبات عجيبة غريبة
31:19
في سبيل ازالة التفاوت
31:21
بين المسلمين
31:23
وهذا غلط
31:25
تماما غلط
31:27
النبي صلى الله عليه وسلم تعالى
31:29
جعل المسلمين اخوة
31:31
تتكافأ دماؤهم واموالهم
31:34
واعرابهم
31:36
نعم
31:38
ولذلك المسلمين كانوا يحملون هذا الشعور
31:40
هذا الشعور نعم
31:42
حملوه في اشد الحالات
31:44
فالنبي اخذ
31:46
اول عملية قام بها
31:48
اخذ بين المسلمين
31:50
اخذ بين المهاجرين والانصار
31:54
واخذ بين الانصار انفسهم
31:57
بين المهاجرين انفسهم
31:59
وجاب الاشود وي الابيض
32:01
كلهم على حد شواء
32:04
واعلن الوثيق الشهير المعروف بحقوق الانسان
32:09
اعلنها في حجة الوداع
32:11
طيب
32:13
هذه اول عملية قام بها النبي بعد الهجرة
32:17
العملية الثانية مباشرة
32:21
يعني من بعد موضوع الهجرة
32:24
ومن بعد المؤاخذ
32:27
النبي اجا اقر الصلاة ووزعها
32:32
نبأ لي شوية للنقطة
32:34
عندنا الان صلاة شطر
32:37
وعندنا صلاة حضر
32:39
صلاة الشطر ركعتين
32:42
صلاة الحضر اربع ركعات
32:44
طبعا الربعية اللي تقصر جن
32:47
هاي شنو دليل هذا
32:51
طب محمد ابن مسلم
32:53
وزرارة رضوان الله عليهما
32:57
دخل على الامام الباطل
32:59
سلام الله عليهم
33:01
جالونا ابن رسول الله اخبرنا عن صلاة الشطر
33:05
ما هي شنو كيتيتها وشنو عددها
33:10
جالهم القرآن الكريم يقول
33:13
واذا ضربتم في الارض
33:16
فليش عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
33:20
قلهم القرآن
33:23
هنا امر بقصر الصلاة
33:25
القصر يعني التنقيس
33:27
في نفس الوقت رسول الله صلى الله عليه وآله
33:31
نص على صلاة الشطر ركعتين
33:35
تقول سيد عائشة زوج النبي
33:38
تقول اول ما فرضت الصلاة كلها
33:41
ركعتين ركعتين
33:43
بعد ذلك اقرت صلاة الشطر على ركعتين
33:48
واتمت صلاة الحضر
33:51
يرويها الترمذي
33:53
ويرويها صاحب المنطقة
33:56
ويرويها عشرات الروايات موجودة فيها
34:00
النبي صلى الله عليه وآله قال صلوا كما رأيتموني وصليوا
34:04
وكان يقصر بالشطر
34:06
عدنا الان المداهب الاسلامية
34:09
بالنسبة الى الادلة
34:11
قسمين
34:13
يفتهم من الدليل الاشتحاب
34:15
دليل الاشتحاب
34:17
يعني يقول الانسان جائز الى
34:20
ان يقصر
34:22
وجائز الى ان يتم بالشفر
34:25
يريد يصلي اربعة من ذوله
34:27
الشوافع
34:29
والموالك
34:31
والحنابل
34:33
الخنفية والشيعة لا
34:35
يقولون بالشفر
34:38
القصر عجيبة
34:40
يعني مو رخصة
34:42
عجيبة واجب
34:43
والتعين ان يصلي ركعتين
34:46
كأنه الله عزوجل
34:49
يريد يطي رخصة لعباده يخفف عنهم
34:52
يعني التعليل وارد دائما بالروايات
34:56
ان تلك رخصة الله
34:58
اذا تنموها
35:00
الله عزوجل عطاك الله مثل ما يحب ان يؤخذ بامره
35:03
يحب ان يؤخذ برخصه
35:05
فهذا كأن المشافر
35:08
وخصوصا المناطق
35:10
اللي ينتقل اليها الانشان
35:13
وما مؤهل
35:15
يعني بعد تمام تأهيل كامل
35:18
يعني هنا متعوج اخروش
35:20
سجادة فراشة عدهلة
35:22
يتوظى اموره موفرة
35:25
يشفو العليل
35:27
لكن بالشفر قد يكون
35:29
درك الصلاة هو بالطريق
35:31
قد يكون الدرك الصلاة هو في بلد بعيد
35:34
ما متيسره الى بعض الامور
35:36
كأن الله يريد ان يخفف عنا
35:38
موضوع الشفر
35:40
الشفر بالواقع هو
35:43
حالة استثنائية
35:45
الشفر
35:47
حالة استثنائية
35:49
لذلك اراد الله عز وجل ان يخفف على عباده
35:52
في هذا الموضوع بالذات
35:55
فاعتبرت الصلاة بالشفر ركعتين
35:58
وبالحظر اربع ركعات
36:01
اي النبي صلى الله عليه
36:03
اول سنة دخل الى المدينة
36:06
بدأ بهذا المعنى
36:08
وهذا يدل على الاهتمام
36:11
بالصلاة
36:13
يعني احنا الصلاة
36:15
الآن عندنا حتى في حالة الخوف
36:18
يعني ان شان اذا خاف المكروه
36:21
يعرف انه رح يصيب مكروه
36:23
في مثل هالحالة ما يترك الصلاة
36:25
شون يعني ما يترك ايه
36:27
يعني قدر يصلي متجه الى القبلة
36:31
قدر
36:33
ما قدر بس بالنية
36:35
يتوجه الى القبلة
36:37
يتوجه الى القبلة
36:39
يقدر قدر يقرأ الحمد
36:42
ويقرأ الشورى
36:44
قدر ما قدر
36:46
نعم يقرأ ما تيسر من القامة
36:48
ما قدر بالعماء
36:50
يعني شنو هالاصرار على الصلاة
36:52
ليش
36:54
الاصرار على الصلاة
36:56
لان الصلاة الرابط
36:58
الوحي
37:00
الذي يشد الانسان
37:02
بالعوامل
37:04
العوامل الخير في الصلاة
37:05
انت ملاحظ شتعبر بالقرآن
37:08
يعني انت الان لما توقف تقرأ الحمد
37:11
شتقوله شتخاطبه للباريه
37:13
تقوله اياك نعبد
37:15
واياك نستعين
37:18
زين انت واحد
37:20
ليش اياك نعبد
37:22
هاي صيغة جامع
37:24
انت واحد وانت تقول اياك اعبد
37:26
ليش اياك نعبد
37:28
يعني يقوله انا اظن صلاتي
37:31
الى صلاة المسلمين كافة
37:33
حتى اذا بيها نقص راح اضيع
37:36
ويا المجموعة
37:38
انت كريم ما راح تهمني
37:40
راح ترحمني
37:42
يعني اضحف صلاتك ويا صلاة المسلمين
37:44
من ناحية
37:46
من ناحية تانية تريد تحبر بانني جزء من المسلمين
37:50
انا جزء
37:52
انا جاي الى الله
37:54
اريد اصلي الى الله عزه
37:56
وانا جزء من المسلمين
37:58
اريد الرحمة اللي تنزل على المسلمين تشملني
38:01
تشملني
38:03
فليسمع دعاة السوق
38:06
الذين يريدون تمزيخ شمل المسلمين
38:09
اه
38:11
ويجلي مجردا هذا خالفة بالرأي ورأسه
38:14
انشاء الله المنحة
38:16
قطعها الهدية انت كافر مشرك
38:18
نعم
38:20
لا يا اخي لا
38:22
لا هذا رجل جاي متجه الى الله عزوجل
38:24
حتى اذا عنده خطأ
38:27
اذا اكو عنده خطأ
38:28
يعلموه يهدبوه يأشروله
38:30
يقولوا لك عندك الخطأ صلحه
38:33
وهذه كان سيرة النبي
38:35
صلى الله عليه وآله كان سيرة رسول الله
38:38
ان يراقب الصحابة
38:40
في تصرفاتهم
38:42
في صلاتهم
38:44
فدول اذا صلوا قدام النبي والنبي ما نهاهم
38:47
اتأكدوا بانه صلاتهم صحيحة
38:51
طيب
38:53
اذا الصلاة صلة بين العبد وربه
38:55
مهمتها ان تصنع الفرد
38:57
والنبي بطريق الان هو بصدد شنو
39:01
بصدد صنع المدينة
39:03
صنع المجتمع المدني
39:05
المجتمع المدني يريد الفرد المواطن الصالح
39:08
المواطن الصالح هو النوات
39:11
انا لما اريد ابني بيتي
39:13
لاجم ابني من طابوق هذا الطابوق ممنخوب
39:16
ممنخور
39:18
لان وحده اذا منخوبه رح تأثر على الباقي
39:21
رح تأثر على البناء كله
39:22
فيحفرص الاسلام
39:25
على ان يبني المجتمع بناء سليم
39:28
ان الانسان اذا استشعر الصلاة
39:31
اذا صارت صلة بينه وبين ربه
39:34
وصلة بينه وبين المجتمع
39:36
لا شك رح يكون انسان نتقيد بالقيم بالاخلاق
39:40
نطمئن الى من ناحية الصلاة
39:43
هذه الظاهرة
39:45
اجا النبي صلى الله عليه وآله
39:47
اقرها رأسا
39:49
عندما نزل بالمدينة من بعد الحجرة
39:52
اتم صلاة الحضر
39:55
واعلن القصر في صلاة الشطر
39:58
طيب هاي اثنين
40:00
ثالثة
40:02
في نفس الشنة
40:04
زوج بنته فاطمة من علي ابن ابي طالب
40:07
رأسا من بعد الحجرة
40:09
شلون
40:11
لان نزل عليه قوله تبارك وتعالى
40:14
تنفهلي للاية
40:16
بسم الله الرحمن الرحيم
40:18
الذي خلق من الماء بشر
40:20
فجعله نسبا وصهرا
40:24
مفسر الشيعة
40:26
يقولون الاية نزلت بعلي ابن ابي طالب
40:29
لان اجتمع له مع النبي النسب والصهر
40:34
انا شتأصور ان الامر الواقع
40:37
بس هاي الرواية عدنا مثلا افروض
40:39
والمكان الاخر ما موجودة
40:43
لان الان ما عندي شوية وقت كتبه
40:45
الاك ان المنافذ التاريخية
40:48
المنافذ التاريخ
40:50
اللي كتبت التاريخ وكتبت الشيرة
40:54
منو هما
40:56
حتى تعرف زين علي ابن ابي طالب
40:59
الى حصة ولو هكذا
41:01
لان اللي كتبوا التاريخ
41:03
ما تدري منو هما
41:05
ايام الاموين وايام الاموين كتب
41:08
والاموين ما كانوا يطيبون لهذا الرجل
41:13
نفس ابدا
41:15
يتأمل شوية
41:16
يدخل اضرب لك مثل
41:19
ايجا ولي العهد كان سليمان ابن عبد الملك
41:23
ايجا لي الحج مرضي المدينة
41:26
واحد من الاعلام اللي كانوا يكتبون التاريخ
41:29
ابان ابن عثمان ابن عطان
41:31
زين صاح لقال له تعال
41:33
اكتب لي الشيرة والتاريخ
41:36
قال له هي مكتوبة عندي
41:38
انا ما اخذها من اوتق المصابر
41:41
ومصححة وموجودة عندي بكتب
41:44
قال له اجيب ليها
41:46
اجيب ليها
41:48
لما قراها سليمان
41:50
شاف اكو بيها فضائل للانصار
41:53
في بيعة العقبة الاولى
41:55
بيعة العقبة الثانية
41:57
في كفالة النبي
41:59
في الجهاد شاف لهم فضائل
42:01
قال له شنو هذا
42:03
شنو شنو لهم الانصار هنا دولة
42:05
لهم ديمة هنا
42:07
قال له فلا
42:09
هذا الواقع
42:11
قال له احنا واحدة من اثنين
42:13
يو ابي غمطين حقهم لدولة
42:14
قال له
42:16
يو لا هذا التاريخ كذب
42:18
انا هذا التاريخ ما قبلت
42:20
حتى اخذ رأي الخليفة
42:22
ارجع لعبد الملك
42:24
شو ديجيبها للكتوب
42:26
اخذ الكتوب مزاقها
42:28
مزاقها
42:30
اجي الى الشام
42:32
دخل على ابيه عبد الملك
42:34
قال له القصة هالشكل
42:36
انا امرت ابان ان يكتب التاريخ
42:38
ان يكتب السيرة
42:40
وجاب ليها مكتوبة
42:42
وشفت ليها مناخب للانصار
42:44
قال له
42:46
شنو مصلحتك انت تجيب لاهل الشام
42:48
شيء لا نريد ان يقرأوه
42:50
تجيب لهم شيء
42:52
تفتح عينهم على شيء احنا مارج يعرفوه
42:54
ها
42:56
هاي اذا كانت وية الانصار
42:58
تعرف السبب شنو
43:00
لان الانصار كانوا الى جانب علي ابن ابي طالب
43:02
فاذا كان الانصار هستكل الموقف منهم
43:05
شو رايك ابو علي ابن ابي طالب
43:07
تتصور هذا ايضا
43:09
هذا لو كان شايف اتوب التاريخ
43:11
اشنلي علي ابن ابي طالب
43:12
شو رايك يسوي رايك يحرق حتى الارض
43:14
ها
43:16
لكن ارجوك جدر هو
43:18
جدر يعني
43:20
استطاع عن يضيع
43:22
يضيع ذكرى لها الرجل هنا
43:24
ابدا ما كانت لله انو
43:26
نبالي
43:28
فاذا حلينا نرجع للموضوع
43:30
النبي صلى الله عليه وعليه
43:32
ايضا رأسا
43:34
هي نفس السنة
43:36
بس اجاء
43:38
سوى
43:40
زوج عليا من فاطمة
43:42
انا شو اتصور
43:44
احنا بس نرويها لا
43:46
شوف الجماعة ايضا من رواة المسلمين يروونها
43:49
القرطب في تفسيره
43:51
لما يجي الى الاية
43:53
ينقل عن ابن سيرين
43:55
انها نزلت في علي ابن ابي طالب
43:57
اللي حب يشوفها
43:59
اصادر واخرى
44:01
تقول ان هاي الاية نزلت في علي ابن ابي طالب
44:03
ليش
44:05
لان تقول اجتمع له مع النبي
44:07
النشب والصهر
44:09
زين شنو هي الخطوة الضخمة
44:10
اللي حطاها رسول الله صلى الله عليه وآله
44:13
في هاي في هذا المعنى
44:15
يعني في زواج علي ابن ابي طالب
44:17
وقلنا ان النبي قام بخطوات ضخمة
44:19
ذنبه مره عليك الخطوات
44:21
خلي نشوف هاي الخطوة
44:23
شنو هي
44:25
الضخمة
44:27
احنا الخطوة
44:29
ان فاطمة بنت رئيس الدولة
44:32
موشكة
44:34
رسول الله صلى الله عليه وآله
44:36
يحمل بيدين
44:37
رسالة السماء
44:39
ويحمل باليد الاخرى
44:41
قيادة الارض
44:43
اذا ان رسول الله صلى الله عليه وآله
44:45
جمع
44:47
الصلقتين الجمالية
44:49
والدينية
44:51
زين
44:53
اذا كان هذا الرجل الضخم
44:55
يعني يحمل الصلقتين
44:57
والناس تتشابك
44:59
لان تتجوج ابنته
45:01
ما تدري انت ما ظل واحد من وجوه الصحابة
45:05
ما اجه
45:07
اهل الاموال
45:09
اهل الجاه
45:11
اهل المكانة
45:13
كل واحد
45:15
كان يلوح بما عنده
45:18
والنبي يقولهم
45:20
لا ترى اخر الامر قالهم ترى ليخطب مني فاطمة اشكوه الى الله
45:24
المسألة مو ميدية ارجوكم
45:27
لا حد يجيني لا تتعبوني
45:29
فعلا ما لبى احد
45:31
ما لبى احد
45:33
الان جي لي علي ابنه جيه ثاني
45:35
جيه
45:36
لما جاه
45:38
دخل علي وهو يبدو عليه شيء من التعثر والتلعثم والحياء
45:42
قال له يرفع رأسك
45:44
لعلك جيتني خاطبا فاطمة
45:46
قال له بلى يا رسول الله
45:48
انا هذا الحياء يمنعني
45:50
قال له انا ما اريد امنع لك
45:53
الان كان عندي جبرهيل انفا قبل دخولك
45:57
وامرني ان اجوج فاطمة منك
45:59
الله
46:06
طيب شنو الخطوة اللي خطاها النبي في هذا
46:10
اولا الى جملة من الاعراف
46:14
النبي صلى الله عليه وآله خالفها في هالمعنى
46:19
يعني قريش كانوا يعيرون يطبون على خديجة
46:24
في ايام زواجع من النبي
46:25
في ايام زواجع من النبي
46:27
يقولون انت ما لقيت غير هذا
46:29
هذا كان يتيم عيد ابو طالب
46:31
يعني شنو ليش انت عندك هالمكانة
46:33
هالاموال
46:35
يعني قحط اكملت واحد يطبش
46:37
ليش هذا
46:39
تأمل كانوا يعيروها
46:41
حتى قاطعوها زمن الوضع زمن الولادة
46:45
قاطعوها الى خديجة
46:47
يعني النساء ما طبا عليها
46:49
ما دخلا عليها عادة المرأة عند الولادة
46:52
تحتاج الى بعض القوابل وياها
46:53
للنقاط عنها
46:55
انت تزوجت يتيم عيد ابو طالب فقير
46:58
جاني ييجي رسول الله يزوج بنته بنفس المعنى
47:03
حينا
47:05
شنو المهر اللي انشاق
47:07
المهر اللي انشاق الى علي ابن عيد ابو طالب شنو هو
47:11
يعني احنا نعرف في تاريخ المسلمين
47:13
واحد ود مهر يصل الى ملايين الدنانير
47:19
واحد ود مهر نعم يصل الى درجة تفرش له غرفة بالزهب
47:26
واحد وواحد وواحد وبعض الصحة
47:30
لنروح بعيد خد يقولي واحد هاي زمان متأخر
47:33
مروان ابن الحكم تزود امرأة دفعالها خمسين الف دينار
47:38
خمسين الف دينار
47:41
تزود موح عبدالله ابن الزبير
47:43
اخوه مصعد تزود امرأة دفعالها مليون
47:48
مو يقول لواحد من الشعراء
47:51
ابلغ عميد بن الزبير رشالة من مؤمن لك لا يريد خداعة
47:59
بضع الفتاة بالف الف كامل
48:04
وتبيت سادات الجنود جياعة
48:07
اتأمل يعني المشألة معروفة كانت مثلا
48:10
وثالث مثلا يجي رسول الله يخطوها الخطوة الهائلة
48:14
شنو يزوج فاطمة باربعمائة وستين درهم
48:22
هذا مجموع المهر الذي سيقى لفاطمة
48:27
واللي طلعوا الصحابة اخذوه بيها يجي طلع ابو بكر وعمار بن ياسر
48:32
ومجموعة من الصحابة اخذوها البلال الحبشي
48:36
اخذوها الاربعمائة وستين وجعوها قسم اشتروو بيها طيب
48:41
وقسم جابو شرير مجمل بشرايط النخل
48:45
شرير هذا شرير عادي مجمل مالجريد النخل
48:49
وفستر منصوف وحصير هجري ومخضب من نحاش
48:55
وقعد للبن وشن للماء
48:59
الاساس هذا جابوه طرحوه بين ايدي رسول الله
49:02
والنبي يقلبه ويقول بأبي وامي قوم جل انائهم الخزن
49:11
هاي واحدة من الاعراف اللي سحقها النبي العرف التاني شنو
49:17
رسول الله عاش في قلب الجزيرة العربية مكة
49:21
ومكة يقول عقيل ابن علف المري
49:27
يستمع الى هذا من رؤساء العرب
49:29
يقول اني وان سيق الي المهر
49:35
الف وعبدان وذود عشر احب اصحاري الي القبر
49:44
انا حتى لو يجيبو للالاف والعديد
49:49
وعشر ادواد من الابل
49:52
كل هذي ما تعنيني افضل صهر الى احسن انشيب الى القبر
49:58
اتأمل ايش تنكف هذا ابنت تخطب الى رجل اخر
50:06
ما يطيقها ما يتحملها
50:09
جين يجي رسول الله بنفسه ويقود موكب العرش مالفاطمة
50:14
هو يقود موكب العرش مالفاطمة
50:17
انت تعرف ان ازواج النبي كلهم شتركا في زفاف فاطمة
50:22
عايشة كانت الها ارجوزة
50:25
يا نسوة اشترنا بالمعاجر واذكرنا ما يحسن بالمحاضر
50:33
حفصة الها ارجوزة في ارجوزتها ايضا كانت الى جانب عايشة
50:41
معاذة ام سعد ابن معاذة اقول قولا فيه ما فيه
50:46
واذكر الله واجهه الى اخراجاتها
50:50
ام سلمة شرنا باعون الله جاراتي
50:53
سلمان الفارشي بيد جمام الناقة
50:57
عمار ابن ياشر الى جانب الناقة
51:01
ابو ذر من وراه الناقة يسوقها
51:04
رسول الله هو والصحابة امام الناقة
51:08
ويجيبها بيدها ويوقف باب الحجرة
51:12
ويقنع بالشيبة الكريمة الى السماع
51:16
يقول يا رب انك باركت على اهل عمران
51:20
باركت على اهل عمران باركت على اهل محمد
51:25
ويأخذ بيد علي ابن ابي طالب
51:29
فيضع يد فاطمة في يده ويقول لابه وديعتي عندك
51:34
يحط النبي يشحقها العادة
51:37
ويريهم ان الشعادة لازم تكتمل للعشرة
51:43
وما تجوى رفمة الجو الأبوة
51:47
ليكون تتبعون اعراف الجاهلية
51:52
وليكن انتو تعملون على انشاء البيت الشعيي
51:57
يخطو النبي هذه الخطوة
52:00
وبعد بنفس الوقت الخطوة الثالثة
52:04
اللي يخطوها الى جانب هذا
52:08
ان ما يبارح البيت بعد ذلك
52:11
يعني ايه هم ان يكون اولاد فاطمة
52:16
ان يكونون مشدودين الى وانهم اولاده
52:20
على كل حال خطوات كثيرة خطاها النبي بالهجرة
52:24
واهم خطوة انه اوجد للمسلمين
52:29
دار الامان والعزة
52:33
ولذلك المسلمين لما هاجروا للنبي هذه الهجرة
52:36
طلعون وهم مشاعرين
52:38
مشاعرين بالكنج اللي حصلوا عليه
52:42
شاعرين ان النبي صلى الله عليه وآله
52:45
راح يعجئ مدينتهم
52:47
وفعلا الان مدينة الرسول هي الالك في عيون المسلمين
52:52
الان مدينة الرسول المحببة الى مشاعر المسلمين
52:57
الان لما تدخل الى مدينة النبي
53:00
تلمح بيت فاطمة
53:03
وتلمح اثار رسول الله
53:05
وتلمح الموقف اللي وقف في ذلك اليوم
53:09
مو يقول له واحد من الشعراء
53:12
وعفرت خذي
53:14
فيه ثران
53:16
مش عفره لجبريل من جنحيه
53:20
ريش مزغب
53:22
وفيه محاريب لآل محمد
53:25
بهن ضراعات الى الله تنصب
53:29
وآتار اقدام صغار
53:32
ومهجع الى الحسنين الزاكيين
53:36
وملعبه
53:38
وصوت رح الزهراء
53:40
تطح نقوتها
53:42
الى جلد كبش حيث تجلس زينب
53:45
ران
53:47
سوف يبقى الدهر يروي جلالها
53:50
وتبقى على مر الدهور
53:53
نعم
53:55
هذه كلها يراها الانسان اذا دخل
53:57
ادركوا ان دخول النبي الى المدينة
54:00
رح يجلب لهم مجد الدنيا والاخرة
54:03
وفعلا كانت المدينة
54:05
فرحة
54:07
وطلعت المدينة باجمعها
54:10
تطفو على موجة من الشرور
54:13
لان النبي دخل
54:15
ويا الفواطن
54:17
فاطمة بنت حمزة ابن عبد المطلب
54:19
فاطمة بنت اشد
54:21
فاطمة بنت رسول الله
54:23
مع ان ذني الفواطن كلهم
54:24
طبا ويا النبي بالهجرة الى المدينة
54:28
وصارت المدينة كتلة من الافراح
54:32
ودخلت الفواطن الى المدينة
54:36
شو كيف رضى طلعان مرة اقراء
54:40
طبا للمدينة من بعد واقعة الطف
54:44
هنشوف شو اللي صار
54:46
من بعد واقعة الطف
54:48
كيف اشتقبلت المدينة ضعينة رسول الله
54:52
اذا كانت بالمرة الاولى اشتقبلتها بالافراح
54:56
خليني اشمعها شلون اشتقبلتها بعد ذلك
55:00
مدينة جدنا
55:05
مدينة جدنا
55:10
لا تقبلينا
55:15
فبالحسرات والاحزان
55:22
جينا خرجنا من كبلاه لنجمان
55:33
رجعنا على الرجال
55:43
ولا بنين
55:49
بالفعل لا رجال ولا بنين واجموعة من الاران
55:54
اخويا ما بجعلتني
56:02
عقب ذاك الزمان الراش
56:09
الا عيون كل اجموع
56:14
او الا قلب كل اجراح
56:19
اجتنا علوم من الطاف
56:27
اغراب البيان بكم صاح
56:32
رديها تشالي ديارك
56:39
وديارك تناشدني
56:48
هي روح شدتنا ياكم
56:54
هي روح شدتنا ياكم
57:02
ويادي القلب المكسور
57:08
سنايا خرجت من محلي
57:14
وبها تظلم وما بي نور
57:20
فظل محرابكم خالي
57:25
وظل غراب المجد محجور
57:31
ومن تيها دربي صدني لبيان ويردني
57:40
تجول من دار الحشيم
57:43
الى دور بني هاشيم
57:45
الى دار العباس
57:50
من صدري بيان صدري
57:57
الى دار التسرار ارتفت بلوي
58:07
اخذني عن شمارات دموي
58:14
وذكرك بنصني ياولوي
58:21
بالامشي قعدوا معي
58:27
واليوم قاد رحلوا وخلفوا
58:35
يا ربي نشألك وندعوك
58:40
ونتوجه اليك بجلال وجهك
58:45
وبرحمتك التي وشعت كل شيء
58:49
وبكلماتك التامات
58:53
فارج عنا وعن اهلنا يا الله
58:57
اللهم لا تدع لنا ظنبا الا غفرته
59:03
ولا هما الا كشفته
59:07
ولا مرضا الا شفيته
59:10
ولا غائبا الا ادنيته وارجعته
59:14
ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة
59:19
لك فيها رضا
59:21
ولنا فيها صلاة
59:23
الا قضيتها ويشرتها
59:26
اللهم احشرنا في رحال اهل محمد
59:30
الاخوة المؤسسون تقبل عملهم
59:34
ولاماتهم معامات الجالسين والمسلمين
59:38
بلغ اللهم الجميع
59:41
ثوابا الفاتحة
59:44
ترجمة نانسي قنقر